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高僧大德联手发表声明说藏密男女双修不是佛法

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高僧大德联手破斥出藏密的男女双修不是正法


喇嘛恶意修改涅槃经给莲花生授记




喇嘛修改藏地涅槃经,在经文中加上这段话:“我若灭度后,汝等莫悲伤,无垢彩湖中,较我胜士夫”,结果除了藏地的涅槃经有这段话,其余汉地,外国,所有能找到的涅槃经都没有这段话,不要说是版本问题,士夫二字只有喇嘛才会惯用的,广论里面就出现不少,其余任何经典都没看到士夫二字,这就是莲花生信徒擅自涅槃经给淫魔增光的证据。


祖师都认为宗喀巴的广论双修内容和莲花生的双修论著是伪佛法的证据


莲花生更改佛的犯戒尺度标准,广传淫欲法的证据。

佛弟子当遵守佛的戒律:

佛说:出家比丘男根入女根毛头许即犯比丘根本戒,永远被舍弃于佛法大海之外,是故出家比丘宁可守戒身亡,终不为图乐而破戒行淫,何以故?守戒身亡可生善道,破戒者堕落地狱求出无期。

但淫魔莲花生却说比丘交合只要不漏失精液则不犯根本戒。而且和他学习的弟子都以他的传承为准,并不用遵守释迦牟尼佛的戒律。

莲花生在“亥母甚深引导”里面提到说:“于女子行漏失菩提(于女子身上行此双身修法时,若漏失“白菩提”精液者),犯别解脱戒;(注意这里,只有比丘才有别解脱戒

他还说:“指示观察手印母相者,从莲花本续中云:「外内密相当完备,具胜慧深信佛法,对瑜伽者生敬仰,于大安乐无厌倦······”(丑)、内相者,明母心量宽,口谨、少嫉妒,心能容受密法,信心坚固,对瑜伽者节用,对其财宝不起悭贪心,能委婉顺从,格外体贴,不为他人所诱。(寅)、密相者,莲花(yin dao)极紧,具煖相;莲宫(zi gong 颈)丰盈而凸出,善知衔金刚杵(善知含住yang ju 者)。臀小、盘广、肉内卷,莲宫肉紧贴;花胚丰盈,以杵触之(即)作不能忍状,而出娇声;稍加抽送,身怯体颤、莲生煖湿。

这些莲花生之《亥母甚深引导》口诀中所说,藉事业手印——实体明妃——而速成就身中明点之修法,亦名为内灌顶。

这就是密宗的教主莲花生所宣扬的佛法,如此的淫邪的法门,居然可以说是最高乘的佛法,荒唐如此!


双修祖师莲花生于《亥母甚深导引》中,开示云:「如我所修秘密法,为秘密中之极秘密者;于尸林中或寂静处,陈设五空行三角食子,箭上鹫毛、系红陵、红铜片、海螺等,此为空行母所依物。……涂处女血及黄丹……僧人当备红法衣,……具相十六岁空行女血,及自明点 (精液),五肉五甘露(屎、尿、精液、女人淫液)之阿米打(酒),……。」

如此的教义,可谓是鬼神阴风与邪淫法义阵阵袭人,知道内情的人,细思的时候往往不寒而栗;很显然的,是吸收了印度教的鬼神、性力崇拜观念,加上了佛法的名相后,将之演变而成明妃空行母、双身修法的密教法义,本质上是鬼神秘密崇拜信仰。

宗喀巴在广论中谓:『先供物请白者,以幔帐等隔成屏处,弟子胜解:「师为金刚萨埵」,以具足三昧耶之智慧母,生处无坏(生殖器没有坏掉)、年满十二等之童女,奉献师长。如《大印空点》第二云:「贤首纤长目,容貌妙庄严,十二或十六,难得可二十。廿上为馀印,令悉地远离,姊妹或自女,或妻奉师长。(弟子可以提供符合上述条件的姐妹,乃至自己的妻子女儿,给师长修男女双身法之用途)」』

其宗喀巴在《密宗道次第广论》卷十四戌二 时轮规号召上师和弟子:「(受秘密灌顶后)汝可杀有情,受用他人女,不与汝可取,一切说妄语。」
简译:修得此密灌顶者,可以杀有情众生,可以受用他人的妻女,可以抢不属于自己的财物女人者,亦可说一切大小妄语!


楞严经:“是十种魔,于末世时,在我法中出家修道,或附人体,或自现形,皆言已成正遍知觉;赞叹淫欲,破佛律仪;先恶魔师与魔弟子淫淫相传……令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民,失正遍知,堕无间狱”........十方如来,何路修证?必使淫机,身心俱断,于佛菩提,斯可希翼,如我此说,则为佛说,不如此說,则为魔说。


佛在上面这段经文已经预言末法时代魔王会把淫欲包装成佛法代代相传,近则十生,多则百世,佛弟子应该依据楞严经还是依据莲花生的淫欲传承?


经中佛的悬记:狮子身上虫,还食狮子身上肉![阿难。譬如师子命绝身死。若空若地若水若陆。所有众生不敢食彼师子身肉。唯师子身自生诸虫。还自啖食师子之肉。](佛说莲华面经)[迦叶。多有恶比丘坏我佛法。迦叶。非九十五种外道能坏我法。亦非诸余外道能坏我法。除我法中所有痴人。此痴人辈能坏我法。](大宝积经卷第一百一十三宝梁聚会第四十四)

http://v.youku.com/v_show/id_XNTAzODQyMjEy.html
本影片为慧律法师答覆大陆访问团有关西藏密宗、藏传佛教男女双修的问题;以下是摘录前三分钟的重要精华。

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祈愿居士 + 1 双修只是一个邪 他的巫术下降头也是魔法

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 楼主| 发表于 2018-5-20 19:05 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
(某大陆在家居士问了有关密宗问题,认为汉传佛教的出家法师对密宗的看法有误会云云...)

(慧律法师答:) “密宗的问题不是出在这个地方,密宗的传承它本身..如果它本身是真正的密法,它是要持戒的。问题是西藏它接近印度,现在的西藏藏密问题很严重,因为它接受了印度教的瑜伽,这个瑜伽里面有双修(男女修双),所以这个瑜伽的(男女)双修,不是正统的佛教、不是正统的佛教。

  密宗从唐朝传到汉地来以后,再传到了日本,这汉地(中国)几乎没有在流通正统的密教,剩下就是到日本的叫做东密、海空大师...,在西藏叫做藏密;但是问题来啦~后来这一千多年来,变成搞得很複杂,因为接受了印度教的瑜伽,接受了印度教的瑜伽以后,它有很多的双修。

  那么现在问题很麻烦,问题麻烦就是它扯到这个(双修)的时候,你变成什么是“正统的密宗”?(版按:意谓主张男女双修者皆非正统密宗)不是汉传来误会藏密的问题,而是在台湾就发生太多的问题,都是喇嘛的问题、都是上师的问题,这女孩子都搞到大肚子,报纸都登得很大,这个问题在台湾你睁着眼睛都无法去否定它,这个问题真的存在,很严重的问题。

  那么这个是人为的因素来影响到真理,真理本身并没有什么改变,但是人为的因素...而且这个(双修)的问题已经变成普遍的问题,所以,人为的因素普遍破坏了藏传的精神,包括很高层的(喇嘛),包括写书的(版按:意指西藏生死书的作者:索甲仁波切),也发生了很大的问题。

  所以人家对这些台湾密宗的问题...信心有的还是有,但是几乎在人们的心目中是划叉的(否定的),因为太严、太严重了,不是一次不是两次,它是太多、太多。所以真正的密宗,它是要持戒的,八大宗派它是要持戒的,没有一个宗派不持戒可以成佛...这是绝无仅有,而且不可能的,持戒清淨才有戒定慧,持戒不清淨哪来戒定慧呢?”

慧律法師又说:

魔的计谋,主要在于令行者破戒,引导他去行淫欲,一旦破戒导淫成功,则行者所修的定慧,都变成邪定、邪慧,因此一举多得,魔事即一举成功,行者便成为魔子魔孙。无论他所现的神变多么高深莫测,只要审察他若有教授毁戒、诱人行淫,便知他是魔。可怜末法时期,学佛行淫,以此为高者,如是之伙,难道他们真的都没有看到这段经文?还是以业力故,视而不见?还是以贪爱炽盛故,而致如来言之谆谆,而他却听之藐藐?或是认为他是“大根器人”,不受此限?或认为他修的是“无上密法”,超乎如来戒法及善恶因果?那么这西藏的密法有看过,我(慧律法师)有看过这些,有的的确有记载这一些,我赶快把它收起来,我们还是依如来的正法,一步一步来,该讲的还是要讲,末法乱象特别的多,《楞严经》就显得特别的重要!]

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先看第三行,“某处某人当是某佛化身来此,某人即是某菩萨等来化人间。”这种话耳熟能详,当今常常可以听到,如某派之人宣说其师之一是阿弥陀佛的化身,另一师为观音菩萨化身,又一师为文殊菩萨化身等。若有智者,听到这种宣言,便不要再“义务”为他传播,否则便是在传扬大妄语,而于其所造之大妄语中也参与一份,由于附和,故属于从犯。

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楞严经提到的末法乱象云:“妄言男女二根(男女生殖器),即是菩提涅槃真处”,妄言以男根为定,女根为慧,男女二根交合,即是定慧等持,即身证菩提涅槃。




楞严经:[中间,“真佛假佛”:及今现前不是有所谓的“真佛宗”者耶?一猜就中了,知道在讲谁。“男佛女佛”:前面所述,邪密称双修之男女为“佛父”、“佛母”,正好被佛说中,几乎一字不差。可知佛真是一切智人:末法之乱相,早就在经中全都说出了。

又楞严经云:破佛律仪,潜行贪欲,口中好言佛有大小,某佛先佛,某佛后佛....男佛女佛.....其人见故,易入邪悟。


邪密称双修之男女为“佛父”、“佛母”,正好被佛说中,符合外道双修之言。


楞严经预言的这种乱象已经出现 ,就是藏密的男女双修,几乎一字不差,这种污秽之言,愚昧无知之人才会信受。

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那么这西藏的密法有看过,我(慧律法师)有看过这些,有的的确有记载这一些,我赶快把它收起来,我们还是依如来的正法



太虚大师意欲改良密宗。

在《今佛教中之男女僧俗显密问题》,太虚大师敏锐地指出:“男女僧俗、僧俗男女搅成一团,曰‘密教’;男女僧俗、僧俗男女律仪七众者,为‘显教’。此类密宗修法昌盛之时,正是中华佛法败坏之日。

太虚大师言:「欲界特盛之贪莫过淫欲,最重之恶莫过忿杀,──欲界魔所恃以害修行人的极兄工具亦莫过淫杀,而无上密宗即以淫杀为大修行法,则魔失其恃而即魔成佛矣。最狠毒之鬼亦成近卫,最污秽之物亦成上供,可谓极乎烦恼即菩提之能事;然亦实现此无法非大总持之功用耳。若知佛是乾屎橛,道在屎溺,则更何足怪哉!」


印光大师对密宗的态度

(一)在给弟子石金华的书信中,印光大师如是告诫弟子:“今之学密宗(指藏密)者,多开荤吃肉。反大嘉美其事,谓为吃了就度脱了,则成魔说矣。……密宗提倡即身成佛,一班无知之人,便认做成福慧圆满之佛。”(《印光法师文钞三编》卷二之《复石金华居士书》)



虚云老和尚于民国三十二年(1943年)在重庆慈云寺如是开示:“近年密教(西藏密宗),在中国风行一时,以为特长处,能发种种神通变化。可是闲时不烧香,急时抱佛脚,是不成的。”“我看见很多的人,吃素半世,学密宗即吃肉,实可悲痛,完全与慈悲心违背。孟子都说:‘闻其声,不忍食其肉。’何况为佛弟子也?取他性命,悦我心意,贪一时之口福,造无边之罪恶,何取?何舍?何轻?何重?每见出家释子吃肉的也不少,我的嘴不好,叫我讲,我就无话不说,望大家共勉之



太虚大师为了劝阻学僧常惺法师入藏学密所写的信函,可谓是发自肺腑之言。太虚法师欲一窥藏密究竟,甚至接受班禅的灌顶,也曾试探藏密喇嘛多人,发现藏密喇嘛所说的“藏密的经典比显教(佛教)多十倍,开悟证果的圣人极多”不过是喇嘛们自吹自擂笼罩他人的大妄语。因为是私人的信件,故太虚大师在信函中露骨地指出:“若融摄魔梵渐丧佛真之泛神秘密乘(西藏密宗),殊非建立三宝之根本”——西藏密宗是已经失去佛教真谛的泛神论秘密宗教,根本不是佛教三宝,并要常惺法师按照佛教的“三十七道品”修学,自然可以成就,不必去寄人篱下学习藏密。“因有相知之雅,敢尽进言之谊。非太虚不能言此,非法师不足言此。”太虚大师言之切切,显示了大师提携后进爱惜人才的崇高风范。


印顺大师否定双修法:“(印度晚期佛教密教化以后)如罽宾(古印度国名)比丘的作风,却是西藏
喇嘛式的,把此男女情欲神秘化,把它作为修行佛法看的。他们公然的拿佛法做淫乱的媒介,掩护他
们的罪行,竟然向女人要求:‘彼应与我’,要女人将身体贡献给他们,因为这是‘如来咐嘱汝’。
他们伪造佛说,以为佛要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下,听说这是佛说的,这是无
边功德的大供养,又是顶好的佛法,于是乎上当了。
 楼主| 发表于 2018-5-20 19:05 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
宣化上人破斥喇嘛教的喇嘛不是佛教的僧人(连作为宗教基础的弟子都不是佛弟子,这个宗教还能是佛教吗?):“‘诸位学佛,不要舍近求远,或追寻某一种密法。某
某法王某某某也要死嘛!他患上严重的癌症时,有四、五位近身弟子悄悄地来见我,求我救救他的命
。我说好的,但大宝法王必先要改头换面,要做个和尚,真正的皈依三宝。’  
     那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒,其他更不用说,因此在戒律上的修持,与佛陀亲制是截然不同。大家
必具择法眼,不要听人说密!密!密!能即身成佛,就贪捷径,把自己从前所积的一点善功德也会断
丧。

宣化上人否定喇嘛教的男女双修即身成佛:密宗双修法,说念什么密咒,男女互修‘欢喜禅’,不但
能解决欲念,又能即身成佛。成佛哪有那么容易!既不断淫,又可成佛,那是绝不可能的事,天下间
无此道理。今人多数贪侥幸、贪捷径,一听到什么玄妙法,就被迷惑而陷入魔网,到死时,还是密!
密!密!密到地狱里去了!

圣严大师破斥喇嘛教所继承的印度密教是外道法:然经历史的考证,由龙树开南天铁塔,是密教学者
附会龙树入龙宫得大乘方等深奥经典的传说,托古自重。……”

圣严大师整体否定喇嘛教:无上瑜伽是跟当时印度教的性力派结合而完成。这种思想和中国道家的房
中术(又名御女术)是一样的,不是根本佛教的修行方法。”
他们皈依四宝,也就是佛、法、僧之上,加上上师;三宝不重要,上师才是信仰的中心。此虽有密教
自己的理论,却为显教所不承认。它类似于神教的天使和上帝的代言人身分,与平等的佛法不相应。

上边已经说过,以男女性行为做为修持的法门,不是佛法,非清净法,对我们的社会而言,也是一种
应该禁止的事。”
今日的附佛法外道及自称上师的神鬼教,都有密法密传之说。在印度的各派外道中也有这种现象,

体光老和尚(虚云法师的得意弟子)批判喇嘛教的五明学院的自吹:他说五明佛学院那里现在有三百多个等觉菩萨,这个是说瞎话的!等觉菩萨是什么?等觉菩萨就是一生补处,弥勒菩萨就是等觉菩萨,等觉菩萨能现八相成佛,你看这不是胡闹吗!这不是吹的吗?吹这个干什么,拉拢人!我们可不搞这个。

如本法师指正西藏密宗的错误修法:现在我们亲眼目睹西藏喇嘛有吃鱼肉荤食,甚至饮酒(当作无上甘露),严重者搞双修法,这些斑斑可目睹之非法,是有严重伤及修梵行,不得行淫,不得饮酒、不得食众生肉……等等,佛陀大慈大悲在戒律说得一清二楚不含糊的,竟然佛法流传到现在,却变成出家人可饮酒,可食肉(荤食),可行淫(双修法),真不可思议,佛法变质变成外道法,变成世间法一样,这怎能不令人叹惜、伤感,

西藏宗有一套邪知邪见的绮语骗局,令人心生欢喜,十人中即有十人皆堕入他的邪见深渊窠臼中,若
无深入教义之人,实难以自拔。逢人便云:食众生肉,就是要度他,只要念念咒语,诵一部经即可超
度!诸位仁者!这种邪见歪理骗术很高明,行得通吗?恶习改不了,喜欢吃众生肉声明一下就好了,
何以自演自导来欺骗芸芸众生呢?如果我是被宰杀给出家喇嘛吃的,我宁愿活着好好的,不愿被杀,
让他超度。这种邪见冠冕堂皇的大妄语,把众生当作愚痴看待,这种果报,将后必然自作自受。佛法
是解脱证涅槃之法,反而以愚民政策套牢百姓思想观念,罪过无量无边矣!







难怪一些人,乃至一些名气很大的法师、居士对于喇嘛教深陷其中,不能自拔,执迷不悟,原来是因
为:
“西藏宗有一套邪知邪见的绮语骗局,令人心生欢喜,十人中即有十人皆堕入他的邪见深渊窠臼中,
若无深入教义之人,实难以自拔。”(《佛学问答》第六辑,如本法师 著)

对于喇嘛教,佛弟子千万要小心啊!
学习藏密之人,为着自己的慧命,敬请远离喇嘛教!





太虚大师对密宗的批评火力全开

(一)太虚大师是民国时期汉地佛教界的领袖人物。

太虚大师精通教理,富有实证精神,又是近代佛教改革的先驱,由此确立了现代僧伽制度,并首倡“人生佛教”——所谓“成佛在人格,人成即佛成”。太虚大师对于藏密的研究涉及藏密的各个方面。初期,太虚大师为了恢复已经失传的唐密,认为可以从东密、藏密吸取营养,故对于藏密的确不乏赞誉,乃至为了研究藏密,而接受班禅灌顶。另一方面,太虚大师基于自己正在进行的佛教改革,故对于藏密历史上黄教宗喀巴的宗教改革有所推崇(其实宗喀巴所改革的只是形式,不是藏密根本教义的改变),如太虚大师在《中国现时密宗复兴之趋势》中说:“降迄元、明之际,亦有所谓密教(藏密)者,则非复开元之旧(唐密),蒙藏红教传来之另一种耳;其异唐密,更不知相差几千万里矣!盖当时所行者,实师承于西藏喇嘛。而斯时西藏之红教,以发思巴帝师之力,随元军远跨西欧,所至传布,于是传之也滥而习之也杂,以讹传讹,愈趋愈非!戒律废弛,腐败已极!故迄洪武之禀国钧也,目击其弊,毅然禁传。即在西藏,明初亦由宗喀巴准教理戒律改为黄教,乃有相承至今之蒙藏密教,否则、亦断灭久矣!"

(二)太虚大师,明确地批判藏密黄教格鲁派所讲的显教理论,颠倒错乱!

藏密往往鼓吹:“显教是密教的基础”;“显教是中学生,密教是大学生”。可是密宗黄教的“第二佛”、“至尊”宗喀巴却不懂显教,曲解显教的理论。1936年7月太虚大师为《密宗道次第论》(《宗喀巴大师集》第五卷,331页,法尊法师译,民族出版社2001年第一版)作序。太虚大师在序言中明确地指出:“黄教宗喀巴于佛所转法轮,既采《解深密经》三时之说,又以第二时为最上,显违经教,似有未妥……以《楞伽经》、《华严经》等入第二法轮,尚应抉择。密续之作部、行部,可统于瑜伽部。瑜伽部亦有其统,略同东密、台密之两界。然无上部对瑜伽等三部有何统属关系?且五金刚并立,虽可以《集密》统大威德、欢喜、胜乐,但时轮又如何关摄?故似多头而缺乏统一组织。”

太虚大师在法尊法师所译的《密宗道次第论》的序言中,一针见血的指出:佛陀一生所说的法,总计可以分为三个阶段,佛经称为三转法轮。佛经中明文所说:第三转法轮的唯识经典是了义经典。藏密最大的教派黄教的创始人——宗喀巴在《辨了不了义善说藏论》中,虽然也承认《解深密经》里面世尊所说的前后三转法轮的观点;但是,宗喀巴却认佛陀第二转法轮般若系的经典为了义,认为第三转法轮所说的唯识系经典为不了义经,又将《楞伽经》(属于第三转法轮的唯识经典)等了义经典归纳到二转法轮的不了义的经典中,明显违背佛教经典《解深密经》所判第三转法轮的经典为了义的观点。故太虚在《密宗道次第论》的序言中明确地指出宗喀巴的判教“显违经教”。因此,黄教宗喀巴所解释的显教理论,将了义说为不了义,将不了义说为了义,已经从根本上曲解了经典的意旨,藏密黄教在这个错误的基础上所传的“显教佛法”,焉有不悖佛理之处?

(三)太虚大师破斥黄教“至尊”宗喀巴所继承的应成派伪“中观”。

西藏密宗各派虽然都推崇龙树菩萨的中观学说。可是各派却不直接学习龙树菩萨的中观。他们学习的却是自续派“中观”或者是应成派“中观”。印度历史上,由于清辩、佛护、月称等人,不理解龙树菩萨所说的中观的真实意旨,故他们在曲解龙树菩萨中观意旨以后,形成了两个“中观”派别:清辩一方称为自续派“中观”;佛护、月称一方称为应成派“中观”。两派所理解的“中观”观点不同,都声称自己对于龙树菩萨的中观的理解是唯一正确的,因此吵得不可开交。其中应成派伪中观的代表人物——月称,更是黄教宗喀巴最为推崇的——唯一正确的“中观”大师,宗喀巴亲自著书《入中论善显密义疏》讲解月称的《入中论》,乃至月称的邪著《入中论》是黄教必学的“五部大论”中最核心的论著。

中观学说本来是龙树菩萨用来实证空性如来藏,以及破斥外道以及不信大乘的偏狭的小乘人的。可是月称等人曲解以后,形成了所谓的应成派“中观”,并以之专破世尊所讲的唯识义理。故在当年法尊法师将月称的《入中论》翻译成汉文,太虚大师阅读以后,深感事态严重,专门写作《阅<</span>入中论>记》一文,破斥月称的应成派“中观”邪说。此过程详见《太虚大师年谱1943》。

西藏密宗每每鼓吹“显教是学密的基础”。藏密之内,最强调学习显教理论的是黄教的宗喀巴,对于如是违背佛教经典的邪著《入中论》,却当作最究竟最了义的“中观”来学习,并以应成派伪中观的断灭见来组织佛法,其正确性可想而知了!有人歪曲事实说:“太虚大师早期不了解藏密故批判,等后来深入以后就信仰藏密并拜班禅为师,成为格鲁弟子了。”《年谱》明确的记载,太虚大师为研究藏密,才接受班禅灌顶。而且这篇批判月称应成派伪中观见的《阅<</span>入中论>记》,也是在太虚大师皈依班禅之后所写,按照藏密的规矩,若太虚大师皈依班禅,成为格鲁弟子,太虚大师这样批判黄教的核心教义,岂非欺师灭祖?

(四)太虚大师破斥密宗的“即身成佛”论。

虽然西藏密宗四大派所说的法义互相冲突,各执一词,但是“即身成佛”的“密法”却是各派都有的。藏密最夸耀的就是以男女双修之无上瑜伽来“即身成佛”了,这对于佛法修行者来说,无疑是极具吸引力的,但是密宗的“即身成佛”理论以及修法却是违背佛教教理的。什么是最下之合?就是欲界最粗重的烦恼——淫欲,即是密宗的上师弟子所修的男女双修之无上瑜伽!由于借助淫欲这种最下之合,附以气脉、拙火、明点的修证,故无法出欲界,只能成就欲界的天身。

为什么太虚大师说密宗的持咒、男女双修等是神仙咒术?《楞严经》卷9说:“坚固交遘而不休息。感应圆成名精行仙。”密宗之男女双修,借助脉气、明点、拙火,能长时间地男女交媾而不射精,此即是《楞严经》所说的“精行仙”的修法,故太虚大师说为“配以修神仙咒术行,只能成就欲界天色身”。密宗妄想用欲界天的天身来即身成佛,根本是违背佛理的:众所周知,本师释迦牟尼佛在《佛说弥勒下生成佛经》、《妙法莲华经》等多部经典中已经预言,下一位佛是弥勒佛,这中间娑婆世界是没有人成佛的;且诸佛报身成佛的时候都是在色究竟天境界里面成佛,色究竟天是在色界,不是在欲界。释迦牟尼佛在欲界成佛,那是化身示现成佛,不是报身成佛!故《大乘入楞伽经》之“集一切法品第二之一”说:“云何于欲界,不成等正觉?何故色究竟,离染得提!……云何欲界中,修行不成佛,而于色究竟,乃升等正觉。”因此,密宗无上瑜伽欲以所证的欲界天身来成色界天身的报身佛,无异于白日做梦,哪有用外道的神仙咒术男女双修能圆成报身佛的道理?


对于藏密的“即身成佛”的理论,太虚大师于1934年在灵隐寺演讲时还如是评点:“一向浩浩地说甚么发心学佛,弘法利生,而尤以禅祖西来,直指见性,密宗灌顶,即身成佛,最为人所欣羡。殊不知才云直指,早曲了矣;性且不有,怎样可见?何况六大本空,身不可得,说什么即不即;五智非有,佛不可得,说什么成不成?”

 楼主| 发表于 2018-5-20 19:06 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
(五)太虚大师对藏密经典的评判。

太虚大师在《梵网经与千钵经抉隐》中如是评判藏密所信奉的经典密续:“密宗的经,所说大都甚奇诞,益后出的益怪特!如去年在北平、班禅所传的时轮金刚法,虽亦说源出释尊,然与释尊当时在印度之说法无关,乃由另一神秘的香拔拉国中相承而来,故亦非日密传说之南天铁塔系所能范围。且西藏谓各经咒各有从释尊以来传承之上师,则南天铁塔或亦不过大日经之龙智、善无畏系一流的传统,并无任何正确的经典根据。”

太虚大师对于密宗的评断的确不错。密宗之经典多骇人听闻,荒诞不经,如《“佛”说瑜伽大教王经》卷第五所说:“复次作内降伏法。持诵者依法,先解除所降之人拥护已。观想诸天明王现忿怒相,各持剑杖金刚杵,捣杵罥索轮弓箭等,以明王罥索缚降伏人牵往南方,行次之间复有明王,以金刚杵打之而作惊怖,即以利剑开彼人腹,出于肠胃已,即诵此明王真言曰:‘唵吽嚩日啰啰叉娑薄叉野薄叉野。’诵此真言已,复想金刚罗刹众,变为鸦野狐鹫鸟等,悉来聚集食彼降人。复想彼人乘于驝驼,在风轮上向南行之,复有明王随后打掷。如是观想,彼降伏人速得除灭。”

《陀罗尼集经》载有许多用咒法,例如得钱财法说,如欲得钱财,可于七日之中,日日取古淄草茎长六指、一千八段,一一火烧并念陀罗尼咒,即得钱财。又法,如欲求别人的心爱物,可取白菖蒲念陀罗尼咒一千八遍,系在自己的臂上,向别人乞求即得。如果念咒不效,一定是有障碍。可于初八日或十五日,牛粪涂地,设饮食花果,烧安息香,取白线一条,念陀罗尼咒,一遍打一结,如是作四十九结,所有障、碍鬼神都被缚住,所求就顺利了。

对于密宗这些伪造的经典密法,无论有多么荒唐,密宗的上师弟子,因为接受密宗自创的三昧耶戒,皆不敢怀疑其真实性。因为怀疑了,就是违背三昧耶戒,死后要落入密宗自创的金刚地狱。

太虚大师批评的是藏密,不是佛讲的真正密宗,佛讲的真正的密宗是唐密,藏密是巫师莲花生自己发明的,特别男女双修,读者要明白。



成观法师破斥藏密双修

关于以淫欲而为佛事,有个教派,传授所谓的“双身法”,亦即男女双修,但他们给它好些个很漂亮、庄严、望之俨然的名称,或称之“无上□□”,或称之“大△△”或称“大○○”。不过他们这套修法,并不是每个人都可以学得到的,因此他们说:这是成佛法门,是大菩萨修的;大菩萨修到后来,为了疾速成佛,便必修此法,“在刀口上修”,所以是久修、内行的人,才能得窥其奥,并不是刚进去的人、或稍微修一阵子的人,能有这个“福报”修此法门。并且,如果外人问起他们是否有修双身法,他们多半是否认,因为那是“甚深的秘密法门”,不与外人道。



笔者在家时,曾在美国达拉斯某佛学社待过,那时该社社长常请一位H居士从加州来,此居士即对此教派十分推崇、热衷,他曾私下对我们三个社中干部说:“看哪一天,我带你们到拉斯维加斯去看秀——在刀口上修。”且表示:必须通过这一关,才能成佛。



我出家前曾闭关三年三个月。那时,有一位很有名的S居士来探我,后并寄给我一位在加州的C居士对他弟子开示的手抄稿,题为:“佛法修行者,何时可修禅定”,其中论到修行最后的阶段,亦即他所谓的“证量的阶段”时,他说:“不但要插进去,而且插进去之后还要有乐,并且要把这个乐空掉,这才算成就。”我当时看了那篇文字,就立即写了一封长信去给S先生,驳斥此说,并举《楞严经》及《圆觉经》等经文说:这根本不是佛法,而且是违于佛法的;佛正法中,不论显教或密教,其“理”与“事”皆无此说;既无此理,亦无此事——释尊在初发心,未出家仍在宫廷中为太子时,即厌患五欲,见诸采女犹如死尸。后于成正觉前,降伏四魔,魔军魔女来扰,欲以淫事相钩,然菩萨身心不动,并予喝斥:“汝臭秽之身,吾不用,汝速去!”魔女羞愧而退。因此,并未见释迦菩萨与魔女交合(阴阳融合)之后,而成正觉!



在美国科罗拉多州有某教派之一分支,其教主本来住在英国,后被驱逐出境,才到美国。他在英国时曾娶了一个英国女人为妻(此派教主为世袭,为免断种,教主可娶一妻一妾)。在美国时,此教主不但与女众行淫,且与众多男众行淫,因而其道场中有很多人都得爱滋病,连这位教主本人也得了爱滋病,最后且死于爱滋病!这件事情美国政府当局曾插手调查,闹得掀然大波。



某教授有一本书《涅槃道大△△□□法要》其中说:“汝今当观 三界中一切所有 皆为两性 结合而成 其力用方面 等同佛父之阳性体 则其聪慧方面 等同佛母之阴性体 两者结合 成为不可分离(悲智交融)之双身合一体 达此双身合体 即获究竟道 即大△△也”。此处所谓“佛父之阳性体”,指男根;“佛母之阴性体”指女根。又,什么叫“佛父”、“佛母”呢?



笔者有一位高中同学,他很早就学佛,但他后来却学这一教派。有一次他带我去一个佛教文物流通处,此流通处之老板娘也是修学这教派法的,她称我这个同学为大师兄,他们彼此很熟。她向他抱怨其中派中之某×师,言下十分愤恨。从她的抱怨中,我才知:原来那位×师是他们修双身法的“佛父”,而她则是其“佛母”;然而一个“佛父”并不限只能有一位“佛母”。本来她的“佛父”只有她一个“佛母”,后来他竟然又增加了两个“佛母”;她抗议,但他也不睬她;她一气之下,她说:“我就拿了两支菜刀去追杀那两个,一直杀到门外……。”我这才晓得原来他们的“佛父”、“佛母”是这么回事——还是来“真的”!向来只知道我佛如来正法中所谓的“佛母”,是指般若波罗蜜多,因为“般若波罗蜜多”之无上智能出生三世诸佛,并不是把一个女人跟×师行淫,而得称她为“佛母”。真可谓歪理十八条。又,于佛正法中,也没有所谓“佛父”一词;若说有,那就是指释迦牟尼佛之父净饭王。



笔者在台湾有一在家女弟子,她到我这里归依之前,曾在台北某道场学了三、四年左右,共花了三十几万台币。有一天,她听了我讲《楞严经》这一段经文后,泪流满面地告诉我,她说:幸亏听我讲了关于淫禅之事,因为她以前去的那个道场,也是属于某教派的,她师母曾教她“大○○”法,但因她是未婚单身女子,所以先修观想;过一阵子再“实修”,“便能成就”。当时她也不知道最后是真的要做那事,“今天幸亏听师父开示,否则,……。”唉!若是已婚之人也还罢了,教一个未婚年轻女子令其“以淫欲而证佛道”,实在太过分了!又,此女子若从此沉迷,而频频为人之“佛母”,乃至为众人之“佛母”,岂不沦为妓女一般?!



两年前,有两个道场的女众法师跟我说:有一阵子她们常在夜里(有时在白天)接到一个自称修某教双修法的男众的电话,那人表示他的同修“道侣“出国半年多了,他快“受不了”了,请她们大发慈悲,与他“共修”。此人常这样来电话纠缠;但如果接电话的人是男众,他就不吭一声即挂上电话。如此历时约两三个月之久。



由于“行淫证道”这问题,在佛法中是很重大的事,且于末法时期越来越严重、普遍,为欲护持正法,并救护众生出于邪说、邪法、邪行,免堕大苦,应该让此事“曝光”,不应让它再暗地里、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、并破坏正法。故兹再引《佛光大辞典》中一条,令大众皆得明了,不再受骗、受苦:









按,所谓之“××瑜伽”,其所行与印度左道之“瑜伽行派”完全一样,盖 “瑜伽行派”即“××瑜伽”之滥觞,是故连名字都类近。此实愚痴贪着之秽行,而外道却以此为“修行”,乃至于“××瑜伽”中声称以此可证佛道,且言:欲证“无上佛道”,舍此不能,故称为 “××瑜伽”。而此辈人于今末法时期,十分昌盛,许多愚痴贪着之人,趋之若鹜。这情形,佛在本经“四种清净明诲”时,早就预言:“我灭度后,末法之中多此魔民,炽盛世间,广行贪淫为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路。”而且佛很明白地一再教敕、警诫行人:带淫行禅“必落魔道”。佛言:“汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出,纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女。”佛又记言:“彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道。”如自谓为佛、法王、无上师、金刚等,或自称是那尊佛的化身,或那尊菩萨的化身,如是于邪淫外,又加大妄语。



佛又说:“是故阿难!若不断淫修禅定者,如蒸沙石欲其成饭,经百千劫只名热沙;何以故?此非饭本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,纵得纱悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三途,必不能出。”也就是说:带淫修禅定者,即使让你修出一点境界,还是一定要堕三恶道!佛讲得那么明白,怎么学佛的人却没看到?或虽看到也不信受,而宁愿信受外道邪秽之法?真是可怪!



又,佛最后说:“如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。”所以,不如此说,即是“魔说”、魔王所说。这句经文再明白不过了,为什么佛弟子还迷于外道呢?真叫人不解,也教人痛心!



又,所谓“××瑜伽”是其总名,其下有好几个分枝,于各派行之,且各皆赋与非常好听、而且吓人的名称,然其内容大同小异,无非欲以淫欲而成“大乐金刚”,以证佛道,真是愚迷颠倒!佛说是为“可怜愍者”!




节选自成观法师撰《大佛顶首楞严经义贯·断淫心清净明诲》
 楼主| 发表于 2018-5-20 19:07 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
喇嘛教主莲花生的邪淫大法

莲花生于《亥母甚深引导》中,开示云:

【自身大乐轮者(密宗喇嘛若无实体明妃可用者,即修此自身之大乐轮):具力瑜伽士,为增长无漏智,当修气脉明点,如法灌顶,拙火作已,于寂静处坐安乐垫上,随自欲乐想一佛母(观想有一明妃);此为与心相合、修智慧母法。如彼真实(如果所观想之明妃已真实出现于眼前时),闻其语言、窥其形容、按乳、等工作,向空虚拟而行(还应当能闻其语言、窥其形貌,按摸其乳房…等工作,皆向虚空中模拟而行之);如上以不定法(以如上所说,不一定使用某一法),令生安乐(令自己出生淫乐之触受)。身生热出汗,杵(下体)出牛涎,此时当观体性本来空;头身等抖颤,如是一剎那提马头佛慢,自杵观为五股杵,红种字头向下,塞杵口,以右手为亥母而行(谓将右手作为亥母明妃,以手淫之法而引生淫乐),显自性顶上五轮等,如前密修而修;虽遇命难,明点勿泄(纵使遇到命危之状况,也不可以使精液射出)。如是意乐,当数数生起,慢慢手淫;乐如生起,上气安住本处,中气鼓腹,目看明空体,抖身;乐小,再淫;不忍乐、(犹)如昏迷时,身不动,中气外张,上气按抑,背气提上(如猫拱背,提肛,将气自杵根向背后督脉往上提),以长吽短吽出气,腹贴背(缩腹贴背上提)。如上无间连行三次(如上所说不间断地连行三次性高潮)。】

(曲肱斋全集(三),陈健民着,徐芹庭编,普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本,P529~539)


喇嘛教的"金刚上師"和"法王活佛"們自稱修证高於 佛,傳授"四皈依"把皈依喇嘛上師擺在皈依 佛 法 僧之前, 以双身邪淫法为"无上瑜伽", 謂能"即身成佛",一千多年來 在藏地政教合一,高壓統治,誅殺異己,食肉飲酒,說一切法斷滅空,又以子虛烏有的"金剛地獄"來威脅 恐嚇廣大佛弟子,在在處處都與佛法背道而行,壞佛正法 莫此為甚,又喇嘛教在佛法名相的掩護之下,頭上安頭的"金剛乘" 成了高於大乘的"無上密法",欺騙了全世界。目前歐美國家九成以上的人都以為喇嘛教是正統的佛教,反而使真正的佛教為喇嘛教背了一千多年的黑鍋,也不知坑害了多少想努力向善 親近佛法卻被其矇蔽的無辜佛弟子。

实际上是,恶喇嘛通过前期对信徒弟子闻思修洗脑(主要是学修大圆满加行、建立上师是佛、上师怎么说就怎么做、完全不违背上师的意志)、然后骗入坛城行灌顶,趁此机会让弟子自愿喝誓言水、发毒誓永不泄密、同时下以恶咒(让弟子自己念恶咒能召淫鬼附体、此时弟子还蒙在鼓里、以为出了坛城就能成就一地菩萨果位)、让弟子吃甘露丸(被下蛊毒,再不敢违抗上师)、并以脏物供佛、令弟子舍弃佛菩萨、让佛菩萨远离坛城、弟子们被恶咒、盅毒、上师控制,此时淫心大动无法自主,自愿与上师双修行淫,恶喇嘛上师此时不但自己吸干弟子这个“双修供体”的精气神,同时勾召各种鬼神前来坛城吸取弟子的精气神、鬼神与弟子附体-----此时佛子已成魔民,能活着出来的是一下个恶喇嘛(鬼魔已入心附体),不能出来的就是做一段时间的双修供体,被吸干精气神后悲惨地死去,灵魂有可能被恶喇嘛用恶咒控制,不能投生,太悲惨了!!!

索达吉的《大圆满前行广释》处处显示双修迹象,整个加行都是为入坛城参加灌顶与双修而准备的,可惜众多弟子被蒙在鼓里,不能明辩,天可怜见!!!

学了三年多藏密五加行,发现上当了,亏大了,大苦!!!
http://www.bskk.com/thread-2907398-1-1.html

我修过三年藏密五加行现在反藏密:修加行真是累傻小子!内有玄机!!
http://www.bskk.com/thread-2907429-1-1.html

我学修过藏密加行现在反藏密:藏密可笑与可怕!!
http://www.bskk.com/thread-2907447-1-1.html

唉,做过愚蠢的恶喇嘛徒,来此申明!
http://www.bskk.com/thread-2913355-1-1.html



千萬注意, 喇嘛教的欺騙還在繼續: 重庆市菩提学会性质
http://www.cq.gov.cn/publicmail/ ... intReleaseid=516285

媒体曝济南菩提学会鼓动传销 多人出家后失联
http://fo.ifeng.com/a/20150107/40933408_0.shtml

绝对现场版!——北京雍和宫
http://www.bskk.com/thread-170305-1-1.html


喇嘛教之大威德金刚兽奸女子图(极度污秽)
http://www.bskk.com/thread-2846689-1-1.html


喇嘛教的宗喀巴所著<密宗道次第广论>不雅内容的扫描上传
http://www.bskk.com/thread-186322-1-1.html



北京雍和宫御制《喇嘛说》碑文校录考诠
http://www.bskk.com/thread-151569-1-1.html

《密宗道次第广论》择要及略释 (未成年勿入)
http://www.bskk.com/thread-2975133-1-1.html


《密宗道次第广论》男女双修部份(结尾有图片)
http://www.bskk.com/thread-2688150-1-1.html


喇嘛教的宗喀巴所著<密宗道次第广论>不雅内容的扫描上传
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“双修是要有证地的大德才能作的”

  有些邪教上師、邪教徒如是说,這不是喝了一杯甘露丸、又喝了一杯灌頂液的二杯們才會說的話嗎?
  請問:
  那些邪教上師雙修使用十几歲的幼女作為工具,如果邪教上師是“有證地的大德",那麼,那些幼女可有證地?
  用腦子想一想 有用姦淫幼女成佛的法門嗎?
  如果真的有姦淫女性這種下流的當下成佛法門,雙修的邪教上師為何不把他自己的母親先度了呢?
  邪教徒們,你們為何不把自己的母親、姐妹送到邪教上師那裡讓邪教上師雙修一下你母親、姐妹 馬上度她們成佛呢?
  邪教徒們,醒醒吧,別等到了地獄才知道今生所犯的錯是多麼的無恥與邪惡!


将上师视为比佛高超圆满,甚至说上师是十方三世诸佛总集的喇嘛教原本就叫喇嘛教 不是佛教。


不识本心,学法无益。 谓明心见性是学佛入門的起点。显教以开悟明心→证得自心藏识为大乘见道,以后尚需修学唯识的道种智,直至圆满一切种智,才能成佛。纵观密宗黄教的"至尊上师"宗喀巴所著的《密宗道次第广论》中,不讲如何明心见性,不讲真如佛性,不讲如何修学道种智,所讲的完全是以双身法为核心内容的邪淫法,其实质是套上佛法名相的外道法。佛佛道同,法无二味,如果真有如是“即身成佛”的法门,为什么释迦牟尼佛住世时,不传给諸声聞聖弟子?是佛的諸聖弟子們根器不如喇嘛教的"上师"呢?还是佛的智慧不如喇嘛教的"上师"?

天聪十三年(1636年),皇太极也告谕诸臣:“喇嘛等口作讹言,假以供佛持戒为名,潜肆淫邪,贪图财物悖逆造罪,又索取生人财帛牲畜,诡称使人免罪于幽冥,其诞妄为尤甚。喇嘛等不过身在世间,造作罪孽,欺讹无知之人耳。至于冥司,熟念彼之情面,遂免其罪孽乎?今之喇嘛,当称为妄人,不宜称为喇嘛。乃蒙古等深信喇嘛,糜费财物,忏悔罪过,欲求冥魂超生福地。是以有悬转轮、结布幡之事。甚属愚谬。嗣后俱宜禁止。


喇嘛教的最高即身成佛法門叫做无上瑜伽双身法金剛乘, 只有抱着女人修双身法才能成佛, 可是西方極樂世界根本沒有女身,沒有空行母,明妃,西方極樂世界的蓮華化身根本沒有男女二根,純一丈夫清淨之身,因此根本不能修雙身法,所以 西方極樂世界根本不可能有喇嘛教, 因為按照喇嘛教的理論認為不修无上瑜伽双身法根本沒法成佛, 可是這跟 佛說的卻大相径庭, 咱們該信 佛呢還是信喇嘛?


學佛行菩薩道當以戒定慧三無漏學 斷貪嗔癡慢疑,以聞思修入三摩地,盡未來際(無量阿僧祇) 救護利益一切緣熟眾生。   喇嘛教 酒肉色都可以不戒,又能爭名逐利搞雙修誅殺,還可以大妄語謂能即身成佛,又以神通,境界,感應,騙財騙色,好事佔盡壞事做絕,初入佛門的佛弟子們,可千萬別上當啊。

莲花生的无上大法
http://www.bskk.com/thread-2748462-1-1.html
根据经典可以判定莲花生为魔王波旬
http://www.bskk.com/thread-151272-1-1.html
西藏人文地理杂志: 莲花生(喇嘛教始祖)与噶玛巴(喇嘛教大宝法王)纷纷落马
http://www.bskk.com/thread-232560-1-1.html
莲花生是父母胎生的,您知道吗?
http://www.bskk.com/thread-243769-1-1.html
大家都想知道:莲花生大士 是真喇嘛还是假喇嘛?
http://www.bskk.com/thread-2897387-1-1.html
莲花生 教你 向明妃提取明点成佛法
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莲花生上师著《亥母甚深引导》之淫乐法
http://www.bskk.com/thread-3007366-1-1.html




喇嘛教的至尊宗客巴上师是“拔无因果”者!
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宗客巴:淫乐无罪,请安住于密宗吧!
http://www.bskk.com/thread-2982866-1-1.html
警惕!!!宗喀巴《菩提道次第广论》暗中贬低诽谤大乘法的证据
http://www.bskk.com/thread-249742-1-1.html
藏密格鲁祖师宗喀巴《密宗道次第广论》主张奸淫幼女练双修!
http://www.bskk.com/thread-2885935-1-1.html
藏密黄教宗喀巴的『密灌顶』[转帖]
http://www.bskk.com/thread-347673-1-1.html
宗喀巴之《密宗道次第广论》卷十三、十四之简易白话解释[转帖]
http://www.bskk.com/thread-347675-1-1.html
宗喀巴说:“金刚乘比佛更稀有珍贵。”
http://www.bskk.com/thread-2646802-1-1.html
喇嘛教惊现“鼻血甘露”!与宗喀巴《密宗道次第广论》相印证!
http://www.bskk.com/thread-173119-1-1.html
宗喀巴如何秘密灌顶?
http://www.bskk.com/thread-2654587-1-1.html
揭开宗喀巴《密宗道次第广论》的真面目
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月称、宗喀巴用应成派中观为诱饵骗人学男女双修的!
http://www.bskk.com/thread-2688331-1-1.html
宗喀巴:[汝可杀有情,受用他人女,不与汝可取,一切说妄语]的扫描上传
http://www.bskk.com/thread-337368-1-1.html
邪淫藏传佛教教主宗喀巴强姦九位女童
http://www.bskk.com/thread-3011562-1-1.html
辨破混淆二谛谤因果外道邪戒—宗喀巴「汝可杀有情」四句偈
http://www.bskk.com/thread-2669511-1-1.html



藏密「黃派」宗喀巴所云:
《《明妃顏殊妙,年可十五六,香花善莊嚴,欲樂於壇中。德帶摩摩格,慧者加持彼,放寂靜莊嚴,佛住虛空界。》》
(《密宗道次第廣論》宗喀巴著,法尊法師譯,妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版P303)。

宗喀巴主張將十五、六歲之明妃以香花莊嚴,然後行淫於密壇前,而竟然宣稱此乃修學般若。


《《行者倘能堅固修習,則抱明母時,即使精將外洩,只要拍剌一聲,即可將精閉住,使不得出。如能與明母交而不洩,則成佛可必》》
(《那洛六法》P~188、189,道然巴羅布倉桑布講述,盧以炤筆錄,晨曦文化公司1994.8.初版)

藏密上師更主張行淫時而不洩精則必可成佛,竟然連這種鬼話都可以扯出!?藏密以男根為金剛杵,女根謂之蓮華,主張兩相和合所生大樂為佛地境界,如此淫穢之法竟然有人深信不疑,也只能說此為【見濁】之世也,此界眾生惡見深重故。

由上可見藏密行者口中所謂的大成就者,心心念念都是金剛杵(陽具)、蓮花或連宮(女性的性器官),這真的是在佛法上的成就者嗎?還真不是普通的扯呢!所以印順法師說【藏密喇嘛教 真是....「方便出下流」】完全正確也。
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《楞嚴經》卷九︰「是諸人等將佛涅槃菩提法身:即是現前我肉身上、父父子子遞代相生,即是法身常住不絕。都指現在即為佛國,無別淨居及金色相。其人信受、忘失先心,身命歸依、得未曾有。是等愚迷惑為菩薩,推究其心;破佛律儀、潛行貪欲,口中好言『眼耳鼻舌皆為淨土,男女二根即是菩提涅槃真處。』……汝當先覺,不入輪迴;迷惑不知,墮無間獄。」

顯然這密勒日巴也是口中好言【男女二根即是菩提涅槃真處】之人也;  佛說此類人必墮無間地獄也。

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《楞嚴經》︰「阿難當知。是十種魔,於末世時,在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲,破佛律儀。先惡魔師,與魔弟子,婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行,總為魔眷。命終之後,必為魔民。 失正遍知,墮無間獄。」

諸多藏密教典、皆已宣說【男女雙身雜交法】,亦有藏密弟子羅丹、風雲一號…等人證實藏密【男女雙身雜交法】仍存在於當今藏密道場,而  佛已經預記末法時期有魔修道於佛門【讚歎婬欲,破佛律儀。先惡魔師,與魔弟子,婬婬相傳】,那很顯然,藏密就是  佛所預記的邪魔之法,無庸置疑也。

 楼主| 发表于 2018-5-20 19:07 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
达赖喇嘛说:《脐处的明点和性器官顶端的明点,具有射出的力量,经由净化。乐可以转为不变的大乐,无漏(注:明点精液的不外泄)同时可用在修行道上。》(天下《达赖生死书》页149)

达赖喇嘛又说道:《在第一部“事续”中,入道的欲念仅仅是对具有吸引力的异性凝视而已,其它三部:行部、瑜伽部和无上瑜伽部的入道则分别是对此异性微笑、进而想牵手、触摸、乃至最后想望性的结合。》(立绪《喇嘛教世界》页100)

达赖喇嘛这个外道正是不折不扣的性妄想狂,将欲界的男女之欲,美名叫做修行,说成是佛法。

达赖喇嘛甚至鼓励大家努力来发展世间人所说的性能力,所以说道:《在高潮时,透过特殊的专注技巧,有能力的行者可以延长甚深,微细而具力的状态,利用此来了悟空性。》(天下《达赖生死书》页158)

达赖喇嘛甚至理直气壮地说道:《即使是一开始,接受灌顶也必须有双运的体验做基础》(立绪《喇嘛教世界》页109)

现在有人辛辛苦苦地跑去国外,去找喇嘛们来灌顶,这是非常愚痴的行为,因为没修行过这双身邪行大法的经验,按照达赖喇嘛的标准,这是根本没有基础的,白灌顶了。因为这些邪行的喇嘛们在灌顶时,是不断地观想淫乱交合的景象,丑化佛菩萨的圣像,这样无耻的观想,最后想象有着泄漏的淫水,淋到被灌顶人的身上。这种愚痴的想象,竟然胆敢附会佛陀所说的灌顶,真是嚣张到了极点!

达赖喇嘛在这性欲的外道法,并没有如一般藏密上师们的躲闪,他以法王的身份这么公开地宣称:《则可以运用性交在修行的道上,因为这可以引致意识的强大专注力。当一个人在修行和智慧上的修证已经达到很高的阶段,那么就算是两性相交或一般所谓的性交,也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很好程度的瑜伽行者,是完全有资格进行双修,而具有这样能力的出家人,是可以维持住他的戒律。》(先觉《修行的第一堂课》页178)

外道达赖喇嘛直说性交法是出家法,而且是他外道西藏密宗所独有继承的佛陀大法,这真是岂有此理!出家人如果要行淫,在佛法里叫做破戒,破菩萨戒,犯十重戒!外道达赖有无犯之,他自己不说,也只有少数人知道。 你是出家人,就不得行淫。如果这么乐淫,佛陀并不制止弟子还俗,在家众可有妻室的欲界正淫,并不坏佛法。外道达赖在出家众性交法的坚持,不惜出书为他外道辩护证明,大有我说了就算的意味,对佛陀苦心定下的戒律一点都瞧不上眼,吃肉和行淫既然都可以大言不惭地合理化,这佛法的戒律,在这一群外道的眼里,真的也没啥么好守的。

达赖喇嘛为了怕有的人攻击这个淫欲法,乃至不肯真实地去找女人共淫来破法,所以要特别恶意地强调:《秘密果会檀陀罗里,有关与明妃和合的章节里,说若与实体明妃行乐空双运,才会成就真正的身曼荼罗修行,如果仅和观想中的明妃行乐空双运,则其成就不大》(唵阿吽《长乐与空无》页137.138)
        
所以只停留在观想淫欲的层次,就是一般人所说的性幻想,是被这藏密法王说是没有什么成就的,所以今天如果不是真的以邪淫来夺取众生的法身慧命,达赖也是不首肯的!所以有些愚痴信众,还大声嚷嚷我的出家上师是没有修男女淫行的,其实根本不知道不去做这种淫欲行的人,是被摈弃在所谓的藏密邪法之外的。

达赖喇嘛说道:《当行者在密宗道达到较高层次时,他们会被要求去寻找明妃或者勇父,以作为入道的动力,当进行双运时···》(立绪《喇嘛教世界》页110)
   
按照这位外道的说明,如果修学的上师不清楚这邪淫大法,那只能说这位上师的传承大概是出了很严重的问题,不然就是这位上师在装傻。因为只有没有好好修行的人,或是资质差到不堪受教,才不用去修行双身邪淫大法,否则连根本“动力”都不可能发起,如何“入”这邪教的“道”?既然都不知道达赖所说的邪淫大法,怎么有资格称作为“藏密上师”?

达赖喇嘛完全把淫欲当作是佛法,所以并不介意将所有的修持,都和寻找异性扯上关系,所以邪淫放肆,到处可见,因此再举他的话:《明妃金刚戒自在母和金刚持一样,···环抱住金刚持,···并沉溺于大喜狂喜之中。》(唵阿吽《长乐与空无》页135)

所以说啊,这样的密宗,你不称呼它是外道,不称呼它是邪法,难道可以吗?如今这达赖外道,这个所谓密宗外道的奇怪法王,自己承认这淫欲交合的殊胜法,称赞淫欲,赞叹淫欲,消遣那些不知道起而行的纯欲望观想的修行者,没有什么成就;更何况我们真正的佛门四众弟子连这种欲想都不敢有的人,岂不是被这种外道嘲笑到不知道在修行什么吗?

佛在经中早已破斥藏密外道达赖此等谬说,摘录《佛说法灭尽经》,警觉大众。【闻如是:一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅盘。与诸比丘及诸菩萨,无央数众来诣佛所、稽首于地。世尊寂静、默无所说,光明不现。贤者阿难作礼白佛言:“世尊前后说法,威光独显;今大众会,光更不现,何故如此?其必有故,愿闻其意。”佛默不应。如是至三,佛告阿难:“吾涅盘后,法欲灭时,五逆浊世、魔道兴盛,魔作沙门,坏乱吾道;着俗衣裳、乐好袈裟五色之服,饮酒、啖肉、杀生、贪味。……奴为比丘,婢为比丘尼,无有道德,淫逸浊乱,男女不别;令道薄淡,皆由斯辈。……”贤者阿难作礼白佛:“当何名斯经?云何奉持?”佛言:“阿难!此经名为法灭尽。宣告一切,宜令分别。功德无量不可称计。”四部弟子闻经,悲惨惆怅,皆发无上圣真道意,悉为佛作礼而去。】

五色之服、五色之旗、五色之佛、五色之菩萨,以及饮酒、杀生啖肉、贪着肉味,乃至淫逸浊乱男女不别,而令佛道薄淡者,正是今日西藏密宗喇嘛教之写照,完全无异;佛于《楞严经》中所指斥者,即是今时西藏密宗所传法道也。

《楞严经》中佛还指斥了【赞叹淫欲】【男女二根即是菩提种】等邪教思想、行为。
 楼主| 发表于 2018-5-20 19:08 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9∶【是等愚迷,惑为菩萨。推究其心,破佛律仪,潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌,皆为净土。男女二根,即是菩提涅盘真处。彼无知者,信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔,恼乱是人。厌足心生,去彼人体。弟子与师,俱陷王难。汝当先觉,不入轮回。迷惑不知,堕无间狱。】

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9∶【又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠。】

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 》卷9∶【阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。】

对照《楞严经》,诸君明鉴!认清藏密喇嘛教的本质!

佛说在菩萨戒经說:“若佛子,自淫,教人淫,乃至一切女人,不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业。乃至畜生女、诸天鬼神女,及非道行淫。而菩萨应生孝顺心,救度一切众生,净法与人。而反更起一切人淫,不择畜生,乃至母女姊妹六亲行淫,无慈悲心者,是菩萨波罗夷罪。

喇嘛双修还是如法的吗?自己对照佛说。
 楼主| 发表于 2018-5-20 19:08 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
藏密喇嘛根松仁波且答弟子问 9



问:为什么说供养上师的功德大于供养十方诸佛的功德?


答:佛法中供养的功德大小首先要看你的发心,在同等发心的情况下,要看你供养的对象,也即福田的大小。
上师同时具足了圣田和恩田。上师是一切诸佛的总持,这是圣田。我们没有福报见到诸佛,却得遇诸佛化现的大恩上师,在他的直接摄受、引导下逐步迈向解脱和成就,所以经典中说:上师的恩远胜过诸佛的恩。上师是最上的恩田。就圣田来说,上师与诸佛同等,而上师更加了一层恩田的功德,所以供养上师的功德胜于供养十方诸佛。
就发心来讲,行者供养时要有真正的舍心。由于无明,我们见不到诸佛,所以供佛时有些人会想:佛到底接受了我的供养没有?而供养上师是直接的,你确实见到上师接受了你的供养,因此功德也是不一样的。


喇嘛教直接对于皈依佛的否定:

作者:达赖喇嘛
二、忆念上师慈恩以修尊敬心
  以下,说明从忆想上师的慈悲恩德,求修尊敬心。……“道次第实际引导”中说:
  ‘你的上师,比诸佛慈悲,甚至比释迦牟尼佛还慈悲。’
  你必须如此忆想:过去诸佛在世的时候,我被他们遗弃了。现在,因为上师慈悲,有机会如上述颂文所言,让我感念上师伟大恩德。
    佛道式微正逢此时刻
    誓为度迷成就功德主
    宏扬佛法拯救失怙者
    慈悲上师虔诚我祈请
  这一段颂文,说根本上师比佛教最胜法王释迦牟尼佛更慈悲。
……
当你修行此法时,从功德观点来看,释迦牟尼佛和你的根本上师,本质并没有差别。不过,说到他们的恩惠,就有很大的差别。仔细思考这几句颂文,你就能够说服自己,相信上师的宝贵价值。
    上师毛孔毛发我供养
    赞赏学子并植资粮田
    殊胜三世更高十方佛
    慈悲依怙至尊我祈请
  这一段颂文,点出对修行者而言,上师是无人可比的资粮田。许多密宗檀陀罗释论谈到供养上师,比供养无量诸佛更为重要。这个机缘之所以殊胜千载难逢,是因为你用肉眼就看得见上师,并且亲耳听他传道授业解惑,所以你应该对他供养和顶礼。
……
 我们对著上师说:
  ‘你是上师、本尊,除了你,我无处可皈依。’
  我们全心全意信赖上师,所以说:
  ‘不论发生什么事,好或坏,我完全信任你。’

第四,圣严法师对于喇嘛教四皈依的揭露和批判:

摘自:圣严法师:《学佛群疑》)

在西藏最早传承密宗的是在家人,比如莲花生大士,是红教的创始祖,传说中他是有妻子的,以后红教的喇嘛、上师也都是在家人,所以上师由在家人担任,是为西藏的特色。

他们皈依四宝,也就是佛、法、僧之上,加上上师;

【三宝不重要,上师才是信仰的中心】,他就是本尊、就是佛,而代表佛的报身,若不通过上师,便无从接受佛法,它类似于神教的天使和上帝的代言人身分,与平等的佛法不相应。



法师严厉破斥藏密喇嘛教
(前略)
...现在的密不是真的,都是假的,为什么?
因为密里面讲神通、讲感应,所以非常容易被妖魔鬼怪渗透利用。
学密的人心里有一点不正,那个邪就入进来,不是佛菩萨来了,妖魔鬼怪来了。
所以现在这个密,妖密、鬼密、魔密、怪密,你得搞清楚!
不是密不好,就是密里头有妖魔鬼怪,你分不清楚。
你学佛密没有学到,学上妖魔鬼怪,那个麻烦大了!
要是真正讲这个佛密,你又不肯学了,为什么?
太麻烦了,规矩太大了。真正要学这个佛密,密宗的戒律比显宗难得多,比显宗严格得多。
(版按:指唐朝的首楞严密法,而非西藏密宗的男女双修,因为楞严密法的四种清净明诲,藏密却都违反,且是破斥男女双修的重要经典。)
今天我们看全世界很多学密的都不守戒律,我就晓得他那个密是妖魔鬼怪,不是正经的密,他不持戒律,他不读显教的经典,这个不行!(版按:指宗喀巴、莲花生、达懒一类的吃肉、喝酒、双修玩女人的藏传佛教)
从前西藏密跟现在不一样,以前像个样子,现在坏了,不象样子。
《印光大师文钞》里面对西藏密教的批评非常严厉.
所以我们一定要明白眼前那些事实真相,不要被他蒙蔽了,不要被他们欺骗了。
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喇嘛教很喜欢用人皮做成手鼓,尤其是用那些「有道行」的喇嘛修行人的皮去做成手鼓,据说可以通佛、通菩萨、通诸天,宣称一摇人皮鼓,菩萨就会下降;其实只是业报现前,是被毁尸剥皮的亡者怨气不散落入鬼道中,当喇嘛摇动人皮鼓时,冤仇债主、噬血鬼神都来了。
喇嘛教也喜欢用纯洁的女人皮制鼓,所谓纯洁的女人也就是无辜的处女,「阿姊鼓」就是这样制成的一面鼓。喇嘛教中人常会宣称那是纯洁少女们虔诚的奉献,其实都是骗人的;除了可想而知的坑蒙拐骗之外,许多历史学者早已指出,那都是旧西藏不人道的农奴制度下,身为农奴之女的无奈。
这还不算,这样的阿姊不只被做成了人皮鼓,还会被制成其他种种怪异恐怖的人骨法器;譬如腿骨会被制成叫做「冈令」的笛或号,吹奏出刺耳的高音而招神引鬼;眉心骨或头顶骨会被制成念珠,要串成一挂念珠得要108具头骨才能成就。更夸张的是人骨袈裟,雷顿寺就曾出土一件由400多个眉心骨制成的人骨袈裟。
而人骨法器中最有名的就是「嘎巴拉」,那是拿死人的头盖骨倒反过来制成碗,再以铜镶上去再鎏金,或者镶上白银,制成碗盖以后,专门用来盛那腥膻污秽的所谓「五甘露」(所谓五甘露就是粪便、尿、精液、经血和脑髓的混合物)来供养鬼神(密宗称这种鬼神为佛菩萨),或者用在灌顶和双修无上瑜伽时,收集喇嘛与明妃性交后流出来的淫液,称为俱种金刚菩提心,给受密灌的密宗弟子吃。
藏密人士会辩称这些人骨法器是取自有修为的喇嘛;事实上是以前在西藏,达赖喇嘛的私人经堂每年不定期地举行念「咒经」,据说恶名昭彰的监狱朗孜厦便随时提供活人作为「祭品」。这使得一些农奴的头盖骨、腿骨、整张的人皮、完整的童尸,成为喇嘛教活动场所的祭品;或经加工做成龙凤双胞胎头骨再包上人皮的小鼓(札玛汝)、人体大腿骨号(冈令)等,作为祭祀用的法器。
在莲花生把密教带入西藏之前,西藏是没有这些恐怖的宗教仪轨和法器的。莲花生来到西藏弘法,作法的时候为了迎请护法的鬼神,需要建立坛城,置办供品。莲花生将人头放置在架子上,将人的内脏、撑开的人皮铺在地上,将人血洒在骷髅堆成的金字塔上,用五肉五甘露混合的阿米打(人肉、象肉、马肉、狗肉、孔雀肉等五种肉混合的酒),来供养那些被莲花生所役使的鬼神。
其实西藏同胞本来并不接受这些的,莲花生这些恐怖的宗教仪轨和人骨法器,在当时的西藏吐蕃王朝引起了恐慌。有一位女性,具有先见之明,看清了莲花生带进西藏密宗的邪谬本质,曾带领西藏的贵族反对莲花生,她就是当时吐蕃王赤松德赞的妃子侧绷纱(巴赛南夫人)。她果敢的指斥:「这不是佛教的教法,是从印度进入西藏的罪恶。」侧绷纱还预言:「如果我们接受这个新教,王朝将不复存在。」果然公元841年,吐蕃王朝最后一个藏王朗达尔玛被西藏密宗信徒用箭射杀,土蕃陷入分裂;再经过数十年的内乱后,吐蕃王朝终于灭亡。
《大乘理趣六波罗蜜多经》卷3说:「或有外道断人命已,而取髑髅盛其饮食。或有外道裸形无耻以灰涂身。或有外道炭墨涂身,以人髑髅支节诸骨,以为璎珞花鬘镮钏身首庄严……以如是等外道邪法教诸众生;以口业故,无数众生至今愚迷不得解脱。」说的不正是喇嘛教吗?希望大家在聆听「阿姐鼓」这样动人却凄恻的音乐之余,也能了解那些喇嘛教治理下民众的悲情,因而有所警觉。

发表于 2018-5-22 06:11 | 显示全部楼层
以佛为师以法为师以戒为师,南无楞严经,南无本师释迦牟尼佛,南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-5-22 16:34 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
藏密太可怕,一定要打倒
发表于 2018-5-22 16:47 | 显示全部楼层
皈依佛,两足尊,皈依法,离欲尊,皈依僧,众中尊。
发表于 2018-5-22 17:15 | 显示全部楼层
末学的师公在一次讲法如是说。有弟子问:西藏密宗说他们能即身成佛,那是怎么办到的?师公说:西藏密宗那玩意,那不是佛法啊。他那个是二,要下好大功夫才能变成一。什么是二?凡夫就是二。我们直接从菩萨法修起,那多快,不要去修凡夫法。还即身成佛,修来修去就成魔了。
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末学接触过一些学喇嘛教的,那些人无不是贪嗔痴严重,福报减损。甚至有个女人,把七八十万家产都供养了上师,现在穷的不行了,打电话给一位汉传师父让师父帮她想办法。师父说你去你附近的寺院挂个求财X(具体是什么我不懂,我听师父这么说的)。女人问挂一个多少钱。师父说估计200。女人说我现在连200都拿不出,你帮我先出200吧,等我以后有钱还你。师父无语。师父后来有事打电话找我,偶然间谈起这件事。我说要求财好办,首先要她远离穿红衣的僧人(喇嘛),以后不要跟红衣的有任何接触。凭她的福报,慢慢就会好起来。
发表于 2018-12-7 18:14 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
净宗祖师--永明延壽大师写给邪淫藏传佛教(喇嘛教)的一封信 永明智觉壽禅师垂诫
学道之门別无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正班主任切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根永为道种。世世不落恶趣。生生不失人身。才出头来一闻千悟须信道。真善知识为人中最大因缘。能化众生得见佛性。
深嗟末世谁说一禅。只学虚头全无实解。步步行有口口谈空。日不责业力所牵。更教人拨无因果。便说饮酒食肉不碍菩提。行盗行淫无妨般若。生遭王法死陷阿鼻。受得地狱业消。又入畜生饿鬼。百千万劫无有出期。
除非一念回光立即翻邪为正。若不自忏自悔。自度自修。诸佛出来也无救尔处。若割心肝如木石相似。便可食肉。若吃酒如吃屎尿相似。便可饮酒。若见端正男女如死尸相似。便可行淫。若见已财他财如粪土相似。便可侵盗。饶尔链得到此田地。亦未可顺汝意在。直待证无量圣身。始可行世间逆顺事。古圣施设岂有他心。只为末法僧尼少持禁戒。恐赚他向善俗子。多退道心。所以广行遮护。千经所说万论所陈。
若不去淫--断一切清净种。若不去 酒---断一切智慧种。若不去盗---断一切福德种。若不去肉---断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣。天下禅宗一音演畅。如何后学略不听从。自毁正因反行魔说。只为宿熏业种生遇邪师。善力易消恶根难拔。岂不见。古圣道:见一魔事如万箭攒心。闻一魔声如千锥耳。速须远离不可见闻各自究心。慎莫容易。
------ 缁门警训 (卷2)
元朝普度法师《庐山莲宗宝鉴》破斥喇嘛邪教! 元朝是蒙古入侵中原之外族,其任用之国师皆以喇嘛教为国师,例如八思巴国师;喇嘛寺庙林立,在中原之地上至皇宫下至官宦士贾,皆大肆暗中弘传此邪淫之双身外道法,故有净土宗之庐山东林禅寺莲宗善法祖堂主--普度法师编集历代卢山祖师之开示,上至初祖慧远大师,下至历代净宗大德之念佛行门精华,莫不字字珠玑,为今末法念佛人悉得往生净土之方便快捷方式。
喇嘛教在元朝之入篡佛教之正统,令当时净土莲宗大德不畏元朝喇嘛教政教合一之恶势力,对元朝喇嘛教之淫人妻女之双身法予以破斥;如是可知,净宗古德一向不排斥破斥喇嘛教,不像今时之后代之净土宗念佛人,个个自扫门前雪,畏于喇嘛教之恶势力,只愿行世间小善,而不愿顺手方便行大善---救拔众生远离喇嘛教之邪见;以致今时有号称净密双修之念佛人,以大力在书中号召净土宗之学人兼修藏密邪法,依此而拐骗信心不足之念佛人修学藏密法,使得喇嘛教入篡佛教净土宗之伎俩顺利得逞!
今在此呼吁净土宗之学人,以慎终追远、饮水思源之情愫,追思元朝净土宗之古德念佛大德,不畏元朝帝国喇嘛教之恶势力,将喇嘛教之邪淫怪异修行予以破斥摧邪显正,以劝此等喇嘛教信徒:『劝善流谛观圣训,宜自知耻!』如此之德行正义,方不失为我佛教正信之净土行者也!
详文如下:
庐山莲宗宝鉴 (卷10)
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〔辩明无漏果〕
法华经云。诸漏已尽无复烦恼。此乃罗汉声闻修行。至习漏俱无也。无漏者盖人之六根。常为色声香味触法六尘所惑。心随境转成有漏缘。所以轮回不息。修行人六根自静。不被六尘所转即无漏也。
今有一等愚人:
妄将眼眵鼻涕尽皆吃了。谓之修无漏者。何蠢乎哉。予尝悯而问之曰。六根四大脓血之袋屎尿之囊。眵泪涕唾皆属不净。何得取而食之。彼则曰。人身之中有七宝不可弃之。善收拾者结成舍利证无漏也。苦哉苦哉。如斯颠倒。诚可忍耶。
更有一等众生:
以秘精是无漏者混吾教中递相传习(以秘密修男女双身法致精液不泄露者,混淆佛法之无漏名相)。潜饕贪欲坏乱正法。此是妖精鬼怪夜聚晓散。吃菜事魔之徒。非是莲宗之弟子。比年以来多有此样扇动人家。清信男女不觉不知鼓入魔道。
故楞严经云。善男子。心爱根本穷览物化。天魔得便飞精附人。说佛涅盘即是现前肉身(指喇嘛活佛之肉身)。父父子子递代相生常住不绝(例如萨迦派之活佛法王与明妃所生子为法王子,以一代传承下一代)。无别净居(它们不相信另外有个极乐世界之净土)。愚人信受亡失本心惑为菩萨(愚痴之人信之则失掉其亲证本心菩提,迷惑于菩萨道)。常说眼耳鼻舌皆为净土。男女二根即是菩提(以男女双身法令男女二根之性器官之性高潮持久不泄之能力,作为开悟菩提之即身成佛修行)。或食屎尿广行淫秽(依喇嘛之屎尿精液经血等做为甘露令弟子食,与弟子明妃等在佛像前行淫秽之双身法)。彼无知者信是秽言易入邪悟。此名蛊毒恶鬼恼乱。是人师及弟子俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。受得地狱业消复入畜生饿鬼。(结果就是喇嘛教上师与弟子都要下无间地狱去了)
今观邪师妄作之徒。假吾佛祖之教门。造不净之恶业。逆二仪背三光。谤佛祖乱人伦。碌碌如蜣蛆之逐秽。现受众苦没后沉沦。是罪果何逃哉。宜乎不足怪也。非惟死后受报。抑且官法不容。语云。道之以政。齐之以刑。民免而无耻。道之以德。齐之以礼。有耻且格。诚哉是言。今劝善流谛观圣训。宜自知耻。勿惮改过。捐情绝虑正己修行。有能古教照心。则其心自明。古镜照精则其精自形。若专于净行。趣于菩提决无误矣。其或不然。三涂业海无边际。千佛出来难救伊!
发表于 2018-12-7 18:18 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
净土宗祖师-印光大师破斥藏传佛教(西藏密宗)男女双修:
乃极恶不法!无伦理!无廉耻!下流胚!引人作禽兽之邪见魔话!」
《增广印光法师文钞》卷二-书-63页-覆冯不疚居士书
(问:)一阴一阳之谓道(版按:一男一女交合谓之道),世传江慎修先生,独居深山,做天地日月星辰皆成,惟居而不运。及得其婢之阴气,则能运行。(版按:与其婢女交合双修而得其阴气,乃能开启天地日月星辰之运行)西方既无女身,安非独阳不长乎。(版按:西方极乐世界即无女身,岂不是无女身而独存男身,致使西方极乐世界不能长久运行耶?)
(印光法师)答:
江慎修系清朝一隐君子,其于圣贤心法,天文地理,无不通达,实世间不可多得之人。先生未曾研究佛法,而于戒杀放生等事,颇形赞叹。(光曾为其书作序,并先生年谱,一同流通)此佛法中最浅近者,尚且如是。使当日有通法高人化之,当必深入法藏,彻证自心矣。至谓做天地日月星辰皆成,而不能运动,必待 其婢之阴气而后运动。此炼丹之下流胚,妄造谣言,欲引诸无识行邪僻事。特借慎修做天地,证明阴阳和合为道(版按:男女双修交合为修道),乃极恶不法!无伦理!无廉耻!引人作禽兽之邪见魔话。彼无知者,认为道妙,可不哀哉。
一阴一阳之谓道,此孔子赞易之言。易以阴阳为本,故孔子作如此说。后世之人不知道,便将阴阳二字,崖板认作阴阳。彼邪见者,又将阴阳移于男女。(版按:「一阴一阳之谓道」是孔子赞美周易、易经之言,因为易经是以太极生阴阳二仪、二仪生四象、四象生八卦为其理论。但世人无知,彼邪见者,却误把男女生殖器交合,当作易经的阴阳),所谓鹦鹉学人语,了不知人事。今不避烦琐,略为指明。庶不致由圣人明道之言,而无知者误之以作永堕三途之恶业耳。一非一二之一,乃混合无间之谓。阳,即明德。此之明德,人人具有,由其人欲之物障蔽,致本有明德,不能显现。若能格除人欲之物,则明德自可显露,是之谓明明德。阳,即明德。阴,即明明德之明。中庸所谓诚明。诚,即明德。明,即明明德之明。诚明合一,则是明明德。则是伏羲神农尧舜禹汤文武周公孔子各圣所传之道。孔子在大学,则直言明明德。子思在中庸,则言诚明。周易一书,乃圣人观像喻道与教之书,故以一阴一阳为道。后世知识浅劣,遂死认阴阳,竟至拉及男女,竟至邪人引为诓骗无知,行邪僻事之据(版按:后世人无知之极,竟将易经之太极阴阳理论,错认为是男女双修交合,以此邪见骗人信受坦特罗、谭崔、金刚乘、无上瑜珈、藏传佛教、喇嘛教之男女双身法,共同造作行淫乱伦、谤法之地狱极恶之业)。其诬蔑孔子,破坏易理,疑误后人,罪岂有极。我如此说,恐汝不信。试观干卦六爻之龙,自可备知,亦不必遍研六十四卦矣。彼谓阴阳相合为道,深山中岂无阴阳之气,而必欲用人之阴阳乎。人之阴阳,是生儿女之本,岂天地日月星辰之本乎。此种邪说(版按:伪佛教之「藏传佛教、喇嘛教」男女双修-金刚乘-坦特罗-谭崔、伪道教之房中术-御女术-采阴补阳、印度教性力派-生殖崇拜...等,多名词而本质相同之害人邪术),臭秽之极,不堪挂齿,彼犹以为道。
真所谓以人粪作旃檀,乃不识香臭之人也,哀哉。
发表于 2018-12-7 18:25 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
虚云老和尚对藏密的态度 1、《虚云和尚年谱49岁》记载:
“(虚云老和尚)由川入藏,行及一年。日出而行,日入而息,登山涉水,每数日不遇一人。鸟兽异于中原,风俗堪称殊异。僧伽不守戒律,多食牛羊;道服划分红黄,各立门户。忆及祇园会时,不知涕之何从也?”
2,虚云老和尚又说:
“…修行不断杀心,临终非作土地即城隍;我看见很多的人,吃素半世,学密宗即吃肉,实可悲痛,完全与慈悲心违背。孟子都说闻其声不忍食其肉,何况为佛弟子也!取他性命,悦我心意;贪一时之口福,造无边之罪恶;何取何舍?何轻何重?每见出家释子吃肉的也不少;我的嘴不好,叫我讲我就无话不说。望大家共勉之。”(《虚云在重庆慈云寺开示》侍者惟因笔录,民国三十二年一月十九日开示)
3、《虚云和尚年谱114岁》记载:
1952年,虚云老和尚在上海玉佛寺,举办禅七时候,对于佛教各个宗派的开示:
“(禅宗达磨祖师)传来东土,是为第一祖。自此传至五祖,大开心灯,六祖下开悟四十三人,再由思师让祖至马祖,出善知识八十三人。正法大兴,国王大臣莫不尊敬。是以如来说法虽多,尤以宗下独胜。”
“如念佛 一法,亦由马鸣龙树之所赞扬。自远公之后,永明寿禅师为莲宗六祖,以后多由宗门下的人所弘扬。”
“密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。慈恩宗是玄奘法师兴起,不久亦绝。独以宗门下源远流长,天神归依。”
4,虚云老和尚于民国三十二年在重庆慈云寺开示:
“最近达识之士,多知目前大劫,非政教合一,不足以救苦息灾。如此次政府元首及各院部当局,发心启建护国息灾大悲道场即此意也。从前法会是常造的,甚么十轮金刚法会等等,我也记不得许多。可是用心各有不同,如西藏喇嘛在中原弘法者,近来甚多,而政府特别加以崇敬,其意甚远。是否政府特别信仰,不得而知。惟对于中原青衣僧徒,则时加种种压迫,毁庙逐僧,不一而足。
“近年密教,在中国风行一时,以为特长处,能发种种神通变化。可是闲时不烧香,急时抱佛脚,是不成的。虚云化食人间,中外地方,差不多都到过,我是凡夫,没有神通,不会变化,所以不敢吃肉,亦不敢过分用度。一般不明佛法者,未忘名利,求通求变,存此妄想,非邪即魔。须知佛法是在自己心内,不可心外取法。神通属用功之过程,岂可立心希求?有此用心,岂能契无住真理?此类人们,佛谓之可怜悯者。
……最后讲一段故事你们听听,清代康熙帝时,元通和尚主持西域寺,一日有黄衣僧来,帝甚崇之,命师招待,师云:“彼非僧亦非人,是一青蛙精,但神通广大。”时适久旱,帝乃命其求雨,雨果降,帝敬之愈甚。元通和尚曰:“可将雨水取来,是青蛙尿耳。”试之果然,邪正乃分。故楞严经五十种阴魔,均须识取,不然被其所转,走入魔道了,请大众留心。
“凡所有相,皆是虚妄故也。视诸相非相,即见如来。但尽凡情,别无圣解。学道的人,须真实,不可挂羊头卖狗肉,但向己求,莫从他觅。但有言说,都无实义,说是假,行是真。充一人而多人,一家而一国,而多国,展转变化,全世界不治而化矣。学佛不论修何法门等,总以持戒为本。如不持戒,纵有多智,皆为魔事。楞严二十五门,各证圆通。故云“方便有多门,归源无二路”,自己择一门为正行,余者为助行。
须福慧双修,单福则属人天有漏,单慧则为狂徒。修行不断杀心,临终非作土地即城隍。
我看见很多的人,吃素半世,学密宗即吃肉,实可悲痛,完全与慈悲心违背。孟子都说:“闻其声,不忍食其肉。”何况为佛弟子也?取他性命,悦我心意,贪一时之口福,造无边之罪恶,何取?何舍?何轻?何重?每见出家释子吃肉的也不少,我的嘴不好,叫我讲,我就无话不说,望大家共勉之。”
结论:虚云老和尚在49岁的时候,行脚西藏,看到西藏的喇嘛僧人(虚云老和尚49岁的时候,或许还以为喇嘛也是佛教僧人)。但是看到喇嘛,不守戒律,多食牛羊;道服划分红黄,各立门户,无比的伤感。虚云老和尚在114岁的时候,在评点佛教各个宗派的时候,提及密宗的时候,说:“密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。”1952年时,西藏已经和平解放,祖国统一,西喇嘛教宗的领袖——达赖喇嘛十四世已经执掌西藏的政教大权,许多的活佛、法王也在大力的弘扬密宗,可是,虚云老和尚却说——密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。显然,虚云老和尚没有将西喇嘛教宗当成佛教的一支,不然万万不会说出“密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人”的话来。
发表于 2018-12-7 18:36 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
大德高僧破斥外道西藏密宗、藏传佛教男女双修法

中国佛协第一任会长圆瑛大师,对当时第一次进京的喇嘛教头目达LAI,就曾经毫不客气地说过:“你说你吃肉没有分别心、你说你吃肉就是度了被吃的众生?那你为什么不去吃茅坑里的蛆呢?你怎么不去度蛆呢?你还是有分别心。”
圆瑛大师,公开、坚决、旗帜鲜明地直斥附佛外道的‘头目’达L。

另外一位不忍众生被附佛外道瞎掉眼目、公开而且态度坚决破斥喇嘛教的现代高僧大德,就是在美国弘法的宣化上人。

宣化上人公开讲过(大意):“喇嘛教不是佛教。喇嘛不是比丘。所谓的活佛就是活魔。密密密,密到地狱里去。如果《楞严经》对魔的行为的授记开示是假的,如果《楞严经》是假的,我愿意永远被关到地狱里去!”

印光法师,虚云老和尚,宣化上人等对喇嘛教的驳斥
http://tieba.baidu.com/p/1762689028
http://tieba.baidu.com/p/1710819545

宣化上人:什么是邪师邪法
http://tieba.baidu.com/p/1744177193

《楞严经》教人鉴别佛法与天魔波旬邪说
http://tieba.baidu.com/p/154030019

魔说经律、蛊惑世人的邪说邪行【大展览】

http://tieba.baidu.com/p/1741235401

国家法律对喇嘛灌顶传法的限制
http://tieba.baidu.com/p/1773077100
发表于 2018-12-15 09:36 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
发表于 2018-12-15 09:45 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
发表于 2018-12-23 11:18 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无观世音菩萨
发表于 2018-12-31 16:24 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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