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破《定解宝灯论新月释》邪见 卷一

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发表于 2016-8-4 14:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
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破《定解宝灯论新月释》邪见


敬礼法王释迦摩尼佛足
敬礼至尊成就大智文殊菩萨足
敬礼至尊成就大行普贤菩萨足
敬礼至尊成就大慈弥勒菩萨足
敬礼至尊成就大悲观自在菩萨足
敬礼至尊成就大愿地藏王菩萨足

稽首皈依大觉尊,慈悲加护显真谛。
末世魔党渐兴盛,佛子学佛应善思。
法须思辨知真伪,义须辩论明正邪。
昔发菩提大悲愿,今裂魔网震法鼓。
示以正论剪邪说,愿真佛子出迷途。
远离邪师归正法,识心达本趣解脱。


缘起
已造《藏密外道论、破<大圆满前行>邪见、破<道次第广论>邪见论广破喇嘛教邪说邪见。除定性魔民外,仍有法师、居士迷执其中。
,如喇嘛众,知道自己的邪见被破斥,所以处处演说时,皆避而不谈被破之邪见邪说。转而演说相似法,迷惑听众。于是,有居士举此文与山人,说此文是喇嘛教 宁玛派 核心的义理。破斥喇嘛教之佛子,阅览此文后,有一些就偃旗息鼓了。
山人于是细定解宝灯论》一文,及其注释只见文章中,邪见横流,知见凌乱。喇嘛 麦彭,迷乱于佛教空义,却又深陷派系的诤论中。文句癫狂,译文抵突;建立各种“双运”的邪见,用来切割无生无灭的“实相”。误导佛子,抛弃自家如来果位而不取证,却要去求证人家“普贤王如来”的“如来果位”。
喇嘛们,不知不解,佛教无为法身,却说有为“虹”身,可以证得。误导佛子,背弃释迦摩尼佛之言教,去作喇嘛教“上师”的粉丝诸多邪说、邪见,此处难以尽述。是故,山人当一一破斥。


破《定解宝灯论新月释》邪见卷一
滑稽的“活佛”一则

印光法师说:
现身成佛,乃理性,非事实。若认做事实,则西藏东洋之佛,不胜其多。且勿说平民,即班禅之心行作为,佛气尚无,况说成佛乎。以彼于民不聊生之时,犹然不惜百姓脂膏,任其铺排耗费,而钱到己手,便当命宝贵,毫无慈悲喜捨之念故。显荫自命得密宗正传,谓佛法东流中国,唯弘法大师教理圆妙。历斥中国各宗祖师,皆不及弘法大师之正传。而死时竟成一业识茫茫,无本可据之人。其已现身成佛矣,何又结果如是也。祈洞察是幸复黄智海居士书 * “现身成佛”印光法师
如上可知,喇嘛教所谓“活佛、法王”的言、行,完全堕在凡夫境界。没有一点儿佛教,佛果、菩萨果应有的言行和状态。不难看出,喇嘛教之“活佛、法王”,都是在自吹自擂,犯大妄语戒,欺诳世人罢了。
从依法不依人的立场来观察这种现象,显然,喇嘛教根本不是佛教。因为喇嘛教的“活佛、法王”,毫无佛教佛果、菩萨果应有的言行和状态。
然而,不论佛教大德们,如何直接或隐晦的斥责喇嘛教的荒诞,却仍然浇灭不了,广大喇嘛教粉的狂热和盲目迷信。原因何在?因为他们已经在“上师万岁万万岁”中迷失了。已经迷倒在“上师万能”的邪说中,把自己献祭给了“上师”的。


滑稽的“活佛”二则
旧西藏是神权社会,政教合一,最高军、政大权掌握在喇嘛教“僧侣”手中。
而佛教僧侣,是必须远离政权的,因为在佛教中,僧侣掌握军政权力,是违背佛教,最基本之出世本怀。佛教僧侣是舍弃世俗、社会的名利、财富,而剃发出家之人,怎么会再去掌握军、政大权?!
由此可知,喇嘛教实非佛教。然而,如此荒诞的行为,却仍然浇灭不了,广大喇嘛教粉的狂热和盲目迷信。原因何在?因为他们已经在“上师万岁万万岁”中迷失了。已经迷醉在“上师万能”的邪说中,把自己献祭给了“上师”。


滑稽的“活佛”三则
在藏民的心中,“达赖”喇嘛和“班禅”喇嘛是无上神圣的不可侵犯。因为他们分别是观音菩萨无量光佛的化身。也就是说观音菩萨化身达赖,无量光佛化身班禅。
历史上,观音菩萨化身达赖控制以拉萨为中心的前藏,而无量光佛化身班禅控制以日喀则为中心的后藏。前者实力大些而靠近内地,所以影响比后者略大。
两大活佛体系互为师徒实则互相吹嘘罢了。但清末民初,观音菩萨化身达赖无量光佛化身班禅从西藏排挤到青海,上一位无量光佛化身班禅就是随解放军从青海回西而恢复了在后藏的影响。
简单的说,在观音菩萨化身达赖不遗余力的排挤下无量光佛化身班禅被迫离开了西藏。
从依法不依人的立场来观察这种现象,显然,喇嘛教根本不是佛教。
因为,在佛教中,根本不会出现,佛、菩萨互相排挤的事。如此荒诞的行为,却仍然浇灭不了,广大喇嘛教粉的狂热和盲目迷信。原因何在?因为他们已经在“上师万岁万万岁”中迷失了。已经颠倒在“上师万能”的邪说中,把自己献祭给了“上师”。

来自群组: 文化迷人
 楼主| 发表于 2016-8-4 14:52 | 显示全部楼层

滑稽的“活佛”四则
可笑的是,咱们这位自他称为观音菩萨化身喇嘛——达赖叛逃竟由一次抽签算命决定的。
从依法不依人的立场来观察这种现象,显然,喇嘛教根本不是佛教。佛陀是不许弟子抽签算命占卜吉凶的。
如经云:【若佛子。以恶心故观一切男女等斗。军阵兵将劫贼等斗。亦不得听吹贝鼓角琴瑟筝笛箜篌歌叫伎乐之声。不得摴蒲 围棋 波罗赛戏 弹棋 六博 拍毬 掷石 投壶 八道行城 爪镜 蓍草 杨枝钵盂髑髅。而作卜筮。不得作盗贼使命。一一不得作。若故作者。犯轻垢罪】《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
何况,“观音菩萨”需要依靠抽签决定自己的未来吗?凡是有点头脑的人,都会回答“不需要”。1959年2月观音菩萨化身喇嘛达赖提出要去西藏军区俱乐部观看军区文工团的新节目,军区领导人表示欢迎,并请他确定演出时间地点,谭冠三政委和邓少东副司令员当时就向在布达拉宫观看“破九跳神大会”的全体西藏领导通报了达赖的此项决定。军区领导人向达赖表示,这事很好办,只要观音菩萨化身喇嘛达赖确定时间,军区可以随时派出文工团去罗布林卡为他演出专场。
观音菩萨化身喇嘛达赖说,去罗布林卡不方便,那里没有舞台和设备,就在军区礼堂演出,他去看。3月8日观音菩萨化身喇嘛达赖确定10日下午到西藏军区礼堂看节目。但是,3月9日晚当时的拉萨市长却煽动市民说:“去军区看戏是汉人准备把观音菩萨化身达赖喇嘛劫往北京。”要每户市民都必须派人到喇嘛达赖住地罗卜林卡去保卫观音菩萨化身喇嘛达赖,阻止他去看戏。
3月10日晨叛乱分子数千人武装包围了拉萨市,并打死打伤一些开明的西藏人士,叛乱头目公开宣布西藏独立,发动武装叛乱。
1959年3月10日,当时的西藏政府头脑(包括观音菩萨化身喇嘛达赖)实际已被拉萨地方政府和叛军挟持,事态的发展完全出乎他们的本意,观音菩萨化身喇嘛达赖和他身边的高层领导都曾试图突破看管投奔军区,但相当困难,均未果。甚至连时任藏军总司令 桑颇*才旺仁增 在罗卜林卡门前都被殴打致头部受伤。实际上只有一小部分高层人士逃到了军区,得到保护。
3月11日,观音菩萨化身喇嘛达赖设法给西藏工委领导写了第一封信:“昨天我决定去军区看戏,但由于少数坏人的煽动,而僧俗人民不解真相,追随其后,进行阻拦,确实无法去访,使我害羞难言,忧虑交加。”同时观音菩萨化身喇嘛达赖口信中表示,由于受到叛乱分子的包围,很难自主行动。
3月12日观音菩萨化身喇嘛达赖又发出了第二封信:“反动集团的违法行为,使我无限忧伤,昨天我通知噶厦,责令非法的人民议会必须立即解散,以保卫我为名而狂妄地进驻罗卜林卡的反动分子必须立即撤走。”
3月16日收到的这一封更有情节:“我正在用巧妙的办法,在政府官员中从内部划分进步与反对革命的两种人界线,一旦几天之后,有了一定数量的足以信赖的力量之后,将采取秘密的方式前往军区。”(以上三封信均为藏文,由观音菩萨化身喇嘛达赖手书写)
然而,同是3月16日观音菩萨化身喇嘛达赖为如何行动打了一卦,神断指示说:“快走,今晚!”
于是17日零点,“观音菩萨化身喇嘛达赖化装成一名普通的叛乱分子,同一些叛乱分子一起从罗卜林卡南门逃走。在确定观音菩萨化身喇嘛达赖已经到达安全地带后,叛乱分子集结7000余人于20日零晨向在拉萨的党政军机关发起全面进攻。而此时的军区领导还在等候观音菩萨化身喇嘛达赖“秘密归来”。叛军同时向二十余个工作机关发起全面进攻,但均未得手。相反拉萨叛乱在两天后被全面平息。
3月26日观音菩萨化身喇嘛达赖宣布西藏独立,成立临时政府,而后就逃往印度。
至今,观音菩萨化身喇嘛达赖集团仍然有遇大事打卦的习惯(或称为办事程序)。
小注:藏传佛教中的打卦,具体方法有几种,其中之一就是将多种可能书写在小纸条上,然后将纸条卷好,裹在软泥中并搓成球状,置于神蝶内,神情专注默念祈告,并开始旋转神蝶,第一个被转出神蝶的泥丸中的纸条,就是神的断言。

通过上文可知,喇嘛教所谓“活佛、佛菩萨转世”的谎言,是用来蒙蔽藏民,稳固自身政治地位的一种手段。观察这些个所谓“活佛、佛菩萨转世”的言行,丝毫没有一些佛菩萨的表示。
从依法不依人的立场,来观察喇嘛教这种抓阄占卜的现象,显然,喇嘛教绝非佛教。为什么呢?因为,在佛教中,根本不会出现,观音菩萨算卦、占卜的事;更不会出现,观音菩萨或无量寿佛,以血腥的农奴制统治一方百姓的事。一个靠抓阄占卜来决断的人,尚且不是世间之大丈夫,何况能是佛、菩萨?!
如此荒诞的行为,却仍然浇灭不了,广大喇嘛教粉的狂热和盲目迷信。原因何在?因为他们已经在“上师万岁万万岁”中迷失了。已经迷倒在“上师万能”的邪说中,把自己献祭给了“上师”。

 楼主| 发表于 2016-8-4 14:53 | 显示全部楼层

滑稽的“活佛”五则
转世灵童是藏传佛教特有的传承方式,起源于公元12世纪西藏喇嘛教——噶玛噶举派,该派黑帽系首领圆寂后,门徒推举一幼童为转世继承人,从而创立了“活佛”转世的办法。其他喇嘛教派,看到这样做,可以继续维持本派的名利、产业等,于是喇嘛教各个派系纷纷效法。
喇嘛教鼓吹的观音菩萨化身达赖喇嘛六世——仓央嘉措(1683.03.011706.11.15),却因贪恋邪淫灌顶,而纵欲无度。在《历代达赖喇嘛的秘史》中,作者Gilles Van Grasdorff第五章节里介绍第六世达赖喇嘛的生平:
第六世达赖喇嘛名为仓央嘉措(Rigdzin Tsangyang Gyatso),1697年他十五时,来到了布达拉宫。很快地大家发现他只对女人感兴趣,而且还是写情诗的高手。作者说他「对修道的学习越来越抗拒。他唯一感兴趣的是时轮续里的性仪式。他十四岁便开始与多位十岁的女孩共修时轮金刚灌顶;这些女孩一直到二十岁为止都被视为身上具有正面效果的能量。」作者引用了其他的西方著作来说明性交在喇嘛教里所扮演的角色:
「Victor和Victoria Trimondi在他们撰写的《达赖喇嘛的阴影Der Shatten des Dalai Lama》(Patmos 出版社, 1999年)这本书当中提到:『在金刚乘里,一切都以性交为基础。……』他们还说:『性交被视为原料,它是性交伴侣想要提炼出纯净心灵时所必须使用的那个最初的、未加工的物质,就好像烈酒是可以从葡萄提炼出来的一样。因此,谭崔上师深信性交不仅含藏着人类的秘密,它也是使人能够成为神的方法。』
书名:《历代达赖喇嘛的秘史* 第五章》外文名:《L’histoire secrète des dala&#239;-lamas》

出版:Flammarion (法国第四大出版社),法国,2009年
作者: Gilles Van Grasdorff,法国记者、历史学家。在他出版的诸多作品当中,以西藏为主题的著作就高达十八本之多。曾多次专访第十四世达赖喇嘛,并于1995年将访谈内容编辑成一本书,书名为《神明的土地,人类的不幸Terres des dieux, malheur des hommes》

最后这位观音菩萨化身达赖喇嘛六世,年仅24岁即死于非命。
从依法不依人的立场来观察这种现象,显然,邪淫的喇嘛教决非佛教。
因为释迦摩尼佛教导出家弟子,必须离于淫欲,断除淫欲;在家弟子,必须远离邪淫,断除邪淫。而喇嘛教中,诸多荒淫的教理教义,及邪淫妖像,却仍然浇灭不了,广大喇嘛教粉的狂热和盲目迷信。原因何在?因为他们已经在“上师万岁万万岁”中迷失了。已经迷倒在“上师万能”的邪说中,把自己献祭给了“上师”。



滑稽的“活佛”六则
有些喇嘛粉,对于上面说的事情不以为然。不过喇嘛教历来都难以离开女人的怀抱。例如喇嘛教“文殊化身”的宗喀巴《密宗道次第广论》第376页中坦言[以具足三昧耶之智慧母--生处无坏处女、年满十二等之童女奉献师长…姊妹或自女,或妻奉师长。]
喇嘛教观音菩萨化身——如今的十四世达赖,在《揭开心智的奥秘》第147-148页中说:[而最强的感受是在性高潮的时候,这是大乐的修习。]
喇嘛教观音菩萨化身——如今的十四世达赖,在《揭开心智的奥秘》第147-148页中说:[在性高潮时因为明光出现的经验较持久 ,因此你较有机会加以利用。]
由上文可知,喇嘛教的“佛,菩萨”们,对于性奴的种种挑剔和淫欲技巧,远超于道教房中术。显然,被鼓吹为“活佛”、“佛菩萨化身”的喇嘛们,一贯追求与年轻貌美的女人性交,还谈什么离欲?还扯什么解脱?
所以,有居士感叹道:好性福的上师。
或许有人会说:离欲是低下的佛法,喇嘛教化淫欲为道用,才是高层的佛法
不过这样的言论,纯属扯淡。稍微有点佛教常识的人都知道,众生轮回的三界:欲界、色界、无色界,正是依据众生贪欲的有无,而自然划分的。
什么叫【三界】?
 (术语)凡夫生死往来之世界分为三:
一、欲界,淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天,中自人界之四大洲,下至无间地狱。谓之欲界。
二、色界,色为质碍之义,有形之物质也。此界在欲界之上,离淫食二欲之有情住所也。谓为身体,谓为宫殿,物质的物,总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级,称为四禅天,新曰静虑。此中或立十六天,或立十七天,或立十八天((参见:四禅天))。
三、无色界,此界无一色,无一物质的物,无身体,亦无宫殿国土,唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所,非可定。

众所周知,魔王,即天魔中之王。是欲界第六天之他化自在天主。他常率眷属,用五欲的快乐,来迷惑人间修行佛道的人,其名谓之波旬。
如果佛教之中的佛、菩萨连淫欲都没有舍弃,有何颜面,去教化离欲的色界天人与无色界天人呢?!
如果佛教之中的佛、菩萨连淫欲都没有舍弃,有何颜面,接受离欲的色界天人与无色界天人的礼拜呢?!
估计也只有喇嘛们,可以觍颜接受,不明真相的、离欲的、佛教四众弟子的礼拜和供养;天人对他们是不屑的,他们邪淫的小秘密,在天人哪里是被普遍了解的,哪怕是意淫。
再者,只有离欲或证得禅定,才能投生在色界、无色界天,如果连淫欲都没有舍弃,没有远离的话,是无法证得禅定的。甚至会连证得的禅定神通,都会退失掉。
如经云:【如郁陀罗伽仙人。得五神通。飞到国王宫中食。王大夫人如其国法。接足而礼。夫人手触即失神通。从王求车。乘驾而出还其本处。入林树间更求五通。一心专至垂得。而树上有鸟急鸣以乱其意。舍树至水边求定。复闻鱼斗动水之声。此人求禅不得。即生瞋恚。我当尽杀鱼鸟。此人久后思惟得定。生非有想非无想处。于彼寿尽。下生作飞狸。杀诸鱼鸟。作无量罪堕恶道(出大智论第十七卷)。】《经律异相*卷第三十九(外道仙人部)*仙人失通生恶道十》
由此可知,喇嘛教的“佛、菩萨”们,因为自己贪爱淫欲。于是就捏造通过邪淫可以成“佛”的方法来,欺骗大众。这恶业足以弥天,不难了知,三恶道才是他们未来的去处。这种行径,连人身都难保,何况能投生到色界、无色界,还妄谈什么出离三界轮回?!
连娑婆世界,三界里的淫欲都没有放下,都没能远离,如何能到诸佛的净土呢?

由此,也不难得出:喇嘛教不是佛教的结论来。喇嘛教的“佛、菩萨”化身们,根本不具清净的佛教戒律,大妄语,称活佛、佛、菩萨化身还可笑的许诺喇嘛粉们,有“即身成佛”的方法
这类邪行魔民,本师释迦摩尼佛在《楞严经·卷八》早有悬记:
阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔。得正知见。我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。

从依法不依人的立场来观察这种现象,显然,喇嘛教绝非佛教。为什么呢?因为,在佛教中,根本不会出现,邪淫的观音菩萨;观音菩萨更不会传授邪淫的“佛法”。面对喇嘛教如此荒诞的行为,却仍然浇灭不了,广大喇嘛教粉的狂热和盲目迷信。原因何在?因为他们已经在“上师万岁万万岁”中迷失了独立的人格,成为了“上师”的奴才。已经在“上师万能”的邪说中,把自己献祭给了“上师”。



 楼主| 发表于 2016-8-4 14:53 | 显示全部楼层

滑稽的“活佛”七则
观音菩萨化身——如今的十四世达赖喇嘛,选的所谓的“转世灵童”撂挑子不干了。
法新社报道说,1986年,达赖认定年仅14个月大的奥塞尔-伊塔-托雷斯是1984年在加利福尼亚州圆寂的益西喇嘛的转世灵童。他的父母带他前往印度拜见达赖,然后把他留在当地一所寺院生活。在那里,他只能与其他转世灵童来往,直至年满18岁。
尽管许多信徒把托雷斯奉若神明,但他在西班牙接受采访时却表示,他认为那段经历破坏了他的个性发展。现年24岁的托雷斯告诉《世界报》记者:“所有的一切都对我造成了极大的心理影响。我内心仍然感到愤怒。有时候,这股怒气会发泄出来,令我失去控制,让我感到沮丧。”他还说:“他们把我从亲人身边带走,把我放在中世纪的环境里,让我吃尽苦头。”如今,他说自己是个“精神科学不可知论者”。
8岁时,托雷斯设法把一盘讲述自己痛苦生活的录音带交给了母亲。母亲带他离开了色拉寺。不过,托雷斯说,他很快到就主动回到了寺院,因为他深感被视作益西喇嘛的转世灵童很有压力。
18岁时,托雷斯彻底离开了色拉寺,在加拿大生活了一年,之后又在瑞士居住了6个月,学习哲学、人权、艺术和法语。托雷斯目前在马德里学习电影专业。他说:“现在,我最看重的是能做一些让我感到自己有用的事,找个地方释放我的精力。”当被问及是否愿意拍一部关于自身经历的电影时,他说:“不,我的生活太复杂了,没有办法拍成电影。他们表示愿意写一本关于我的传记,但要等到我死后,否则有些人会因此名誉扫地。”

这里不难看出,被认证的人,只要心中渴望成为“万岁万万岁”的“活佛”,贪爱“活佛”的噱头带来的名利,就能忍受住各种喇嘛教内部的污秽之事,最终跻身为拥有无数“奴才”粉丝和性奴的“上师”。可惜的是,咱们这位西班牙活佛还没演到“上师”的戏份,就已经承受不住了。所谓:猪八戒摔耙子,不伺候(猴)了。
从依法不依人的立场来观察这种现象,显然,喇嘛教绝非佛教。为什么呢?因为,佛教的佛、菩萨怎么会,有不再作佛菩萨的愚痴行径?!
况且,在佛教中,佛菩萨阿罗汉,根本不会泄露自己再来的事情;更不会忍可,任由别人说自己是某佛菩萨“化身”,任由别人说自己是“法王、活佛、佛、菩萨”。
为何佛陀不许“自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’”?
佛陀在《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第五》直言
我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中,作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地。终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’,泄佛密因,轻言未学;唯除命终,阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语?汝教世人修三摩地,后复断除诸大妄语,是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。
上面这段话,佛陀清清楚楚的说,但凡菩萨及阿罗汉应身生在此末法之中,都不可以泄露自己是“菩萨、阿罗汉”的密因;
佛制不可以透露自己是菩萨再来,不可以说自己是菩萨、阿罗汉再来。这样的再来菩萨、阿罗汉活着的时候,是不可以告诉别人:我是某菩萨、某阿罗汉再来的;除非等到他度化众生事业结束了,一期护持佛法结束了,临终舍身的时候,才可以告诉别人,我是某菩萨、某阿罗汉再来。说完了以后,交代完了以后,他就死了,走了。这样的才是真正的菩萨、阿罗汉再来。
然而,却许多无耻的人,腆着脸在哪里振臂高呼,自己是“法王、活佛、菩萨”再来的,转世的。不过徒增笑料罢了!!
何以佛陀不许【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】?
答曰:其义具无量,今略说之,义有二十一
一者,凡夫多有志意下劣之辈,若闻师是菩萨、阿罗汉再来,则起自卑心:谓解脱之果,非凡夫可得,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
二者,凡夫辈,若闻师是菩萨、阿罗汉再来,或起邪见:谓解脱之果,乃生而得之,非修所能证,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
三者,凡夫多有志意下劣之辈,若闻师是菩萨、阿罗汉再来,或起邪见:谓解脱之果甚难,彼是圣贤再来,故能证之,吾辈凡愚不堪修证,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
四者,菩萨、阿罗汉再来之人或示现有妻子,凡夫辈若闻师是菩萨、阿罗汉再来,或起邪见:谓彼是圣贤而有妻子,吾辈亦应不离五欲而证解脱,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
五者,凡夫辈若闻师是菩萨、阿罗汉再来,或起深重情执:谓彼是圣贤,吾辈何用修行,极力亲近即可获解脱,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
六者,凡夫若闻师是菩萨、阿罗汉再来,或起情执:重其言教而轻声闻藏、菩萨藏之经律论,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
七者,凡夫若闻师是菩萨、阿罗汉再来,或起情执:高其言教而轻贱其余大德之言教,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
八者,凡夫若闻师是菩萨、阿罗汉再来,或起情执:重其师所在之僧团、居士团,而轻蔑其余,若僧团、居士团,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
九者,凡夫若闻师是菩萨、阿罗汉再来,或起邪见:谓依人不依法,轻谤“依法不依人”之圣言量,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
十者,凡夫若闻师是菩萨、阿罗汉再来,则渐坏四依法:即依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
十一者,凡夫若闻师是菩萨、阿罗汉再来,则渐坏平等法:于供养中心不平等;心不平等故,处处取舍分别;处处取舍分别故,难证寂灭,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
十二者,若奸佞凡夫闻师是菩萨、阿罗汉再来,必来勘验,是否真实,是故多起梵行难,杀生难等,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
十三者,若奸佞凡夫闻师是菩萨、阿罗汉再来,或要以神通勘验师是否真实,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
十四者,师若是菩萨、阿罗汉再来,而屡现神通,征信有信、无信众生,谓是真实菩萨、阿罗汉再来,如彼魔术演员。此与佛戒相违,亦与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
十五者,师若是菩萨、阿罗汉再来,为征信凡愚故屡现神通,则渐坏佛法故,佛法乃是觉悟,非尚神通异能。此与佛戒相违,亦与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;

 楼主| 发表于 2016-8-4 14:54 | 显示全部楼层


十六者,多有奸佞凡夫妄言是“菩萨、阿罗汉”再来,为求名利故。魔王附着彼人,示现神通,迷惑愚夫,则奸佞凡夫宣邪说、邪见坏佛法。此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
十七者,多有魔王附着之奸佞凡夫妄言是“菩萨、阿罗汉”再来。与真菩萨、阿罗汉再来者,互争是非,失彼说法度众之机。此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
十八者,菩萨、阿罗汉,皆证无我,或久熏习,师若是菩萨、阿罗汉再来者,证解无我法故,淡薄名利,岂能自言是“菩萨、阿罗汉”再来?!此无益于救度众生,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
十九者,自言是“菩萨、阿罗汉”再来,于俗谛则名为牟取名利之行,备受世俗讥嫌故,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
二十者,尊佛教诲故,菩萨、阿罗汉 终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿 罗汉’】;
二十一者,守佛梵戒故,菩萨、阿罗汉 终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
而喇嘛教诸多奸佞之人,于此无知、无识,犯大妄语,自称是“佛菩萨”,名为与佛相争,名为无知,名为愚痴。
因此,喇嘛教绝非佛教。如此荒诞的、自称“佛菩萨”的行径,却仍然浇灭不了,广大喇嘛教粉的狂热和盲目迷信。原因何在?因为他们已经在“上师万岁万万岁”中迷失了独立的人格,成为了“上师”的奴才。已经迷倒在“上师万能”的邪说中,把自己献祭给了“上师”。


十六者,多有奸佞凡夫妄言是“菩萨、阿罗汉”再来,为求名利故。魔王附着彼人,示现神通,迷惑愚夫,则奸佞凡夫宣邪说、邪见坏佛法。此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
十七者,多有魔王附着之奸佞凡夫妄言是“菩萨、阿罗汉”再来。与真菩萨、阿罗汉再来者,互争是非,失彼说法度众之机。此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
十八者,菩萨、阿罗汉,皆证无我,或久熏习,师若是菩萨、阿罗汉再来者,证解无我法故,淡薄名利,岂能自言是“菩萨、阿罗汉”再来?!此无益于救度众生,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
十九者,自言是“菩萨、阿罗汉”再来,于俗谛则名为牟取名利之行,备受世俗讥嫌故,此与救度众生之初衷相违,故菩萨、阿罗汉终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
二十者,尊佛教诲故,菩萨、阿罗汉 终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿 罗汉’】;
二十一者,守佛梵戒故,菩萨、阿罗汉 终不【自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’】;
而喇嘛教诸多奸佞之人,于此无知、无识,犯大妄语,自称是“佛菩萨”,名为与佛相争,名为无知,名为愚痴。
因此,喇嘛教绝非佛教。如此荒诞的、自称“佛菩萨”的行径,却仍然浇灭不了,广大喇嘛教粉的狂热和盲目迷信。原因何在?因为他们已经在“上师万岁万万岁”中迷失了独立的人格,成为了“上师”的奴才。已经迷倒在“上师万能”的邪说中,把自己献祭给了“上师”。

滑稽的“活佛”八则
被癌症、瘫痪和肉包子蹂躏的喇嘛教“法王、如意宝”、“文殊菩萨”的化身、“佛祖姨母”再来的——晋美彭措 喇嘛
法王如意宝晋美彭措曾赞叹道:“常持诵此论,生生世世中不堕诸邪见,盖得菩萨诚实语之殊胜加持故。”]*《定解宝灯论新月释 上》 全知麦彭仁波切造颂;索某吉堪布 译颂;益西彭措 讲授;
法王如意宝时常对色达喇荣五明佛学院的四众弟子谆谆教诲:金刚道友之间应清净戒律,互相鼓励,情同手足,在这温馨清净的环境中,共同精进闻思修行。]*《定解宝灯论新月释 上》麦彭 索某吉 益西彭措
籍此整理出版《新月释》之功德以回报上师法王如意宝与全知麦彭仁波切的恩德;愿生生世世不远离上师法王如意宝与全知麦彭仁波切。*《定解宝灯论新月释 上》麦彭 索某吉 益西彭措
法王如意宝曾说过:初学佛法之人,如果闻思忆念、并相似去修《定解宝灯论》中的意义,会在生生世世中不离正见,不生邪见。]*《定解宝灯论新月释 上》麦彭 索某吉 益西彭措
法王如意宝出生时,口诵文殊心咒,那时便已得到了尊者的加持。]*《定解宝灯论新月释 上》麦彭 索某吉 益西彭措
法王如意宝还说他自己的加持要快速圆满地融入弟子的相续较难……*《定解宝灯论新月释 上》麦彭 索某吉 益西彭措
《定解宝灯论新月释》的文章里,有如天上星星一样多次数的称赞晋美彭措是“法王、如意宝”,这里就不一一列举了。
不过,这位藏密宁玛派(红教)教主、五明佛学院“法王、如意宝”、“文殊菩萨”的化身、“佛祖姨母”再来的——晋美彭措晚年却因瘫痪只得坐轮椅最终是在华西医科大学附属医院的高级病房掉的临死前,还嚷着要吃肉包子真是令人汗颜。
这位“法王、如意宝”、“文殊菩萨”的化身、“佛祖姨母”再来的——晋美彭措 生于1937年,于2004年初去世,世寿67
又有说,喇嘛晋美彭措出生于1933年,从喇嘛索某吉的文章中有语“一九九二年法王诞辰六十周年纪念日之际,喇荣五明佛学院一百名僧人前赴此地建造了一座莲聚塔。”他应该认定法王出生于1933年,我们暂且以喇嘛索某吉的文章为准。1933年至2004年,法王世寿72周年。

 楼主| 发表于 2016-8-4 14:56 | 显示全部楼层


尽管如此,还是把牛皮吹破了呀。因为喇嘛莲花生,预言晋美彭措寿数86的。如下文:
持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者,将于康区新龙地,潺潺缓流江河畔,巍巍山峰雪山前,龙年降生密咒师,成为列绕朗巴尊,修持无上密乘道,开取诸多伏藏品......尔后转世之灵童,鸡年诞生于多康,名有啊字通三藏,教法住世三千年,九百获得大成就,随行瑜伽六千余,结缘众生有七万,大师年寿八十六。”《法王如意宝晋美彭措仁波切略传》智悲佛网
由此可知,喇嘛教所谓“法王如意宝”、“文殊菩萨”的化身、再来的“佛祖姨母”——晋美彭措 活的岁数比“大神”预料的86岁,可相差14年哪,远远没有达到预期效果哦!牛皮吹爆了。
拜托各位喇嘛粉们,用脚趾头想想看,晋美彭措身为“法王如意宝”,应该寿命自在才是,想活多久都可以,这才对得起“法王如意宝”、“文殊菩萨”的化身、“佛祖姨母”再来的噱头;
拜托各位喇嘛粉们,用脚趾头想想看,晋美彭措身为“法王如意宝”,应该身体自在才是,怎么着,也要表演一下与癌症坚强斗争,最后完胜的剧情,这才对得起“法王如意宝”、“文殊菩萨”的化身、“佛祖姨母”再来的噱头,这样也才对得起关注你的粉丝们吧;
拜托各位喇嘛粉们,用脚趾头想想看,晋美彭措身为“法王如意宝”,应该身体自在才是,怎么着,也要表演一下与瘫痪坚强斗争,最后从轮椅上站起来的剧情,这才对得起“法王如意宝”、“文殊菩萨”的化身、“佛祖姨母”再来的噱头,起码才能对得起关注你的粉丝们吧;
拜托各位喇嘛粉们,用脚趾头想想看,晋美彭措身为“法王如意宝”,应该心得自在才是,怎么着,也要表演一下高风亮节,要有放下一切的剧情才对,可临了了要肉包子吃,这对得起你“法王”、“文殊菩萨”的化身、“佛祖姨母”再来的噱头吗?能对得起关注你的粉丝们吗?
喇嘛教的晋美彭措一点儿没有“法王”的行径,活得一点儿也不“如意宝”,还不如佛教的一个吃斋念佛的乡下老奶奶,舍寿来的洒脱自在怕不是什麻“佛祖姨母”再来,是姨妈再来吧。
从依法不依人的立场来观察这种现象,显然,喇嘛教绝非佛教。

喇嘛教的“法王如意宝”、“文殊菩萨”的化身、再来的“佛祖姨母”——晋美彭措 在传讲《百业经 * 小眼沙弥——责骂圣者 累世狗报》时吹大牛说我们现在应观清净心,在我们五明佛学院,我觉得至少有三百位得地菩萨,……
可谓是牛皮吹到爆。如今,这“法王如意宝”、“文殊菩萨”的化身、“佛祖姨母”再来的——晋美彭措患了癌症、又瘫了痪。他说的这“三百位得地菩萨”,怎么没有一个站出来,放喇嘛教的大招——自他交换菩提心表演法王站起来的剧情呢?
这三百位“得地菩萨”为何没有一尊,肯伸出援助的小手呢?!难道,是跟这位“如意宝”不熟?!
退三步说咱们立志弘扬汉地八宗,篡改《法华经》、《金刚经》、《中论》,指摘佛教鸠摩罗什法师的,著名的喇嘛 索某吉 呢?
怎么没有没拿出喇嘛教的看家本领——自他交换菩提心上演他的“根本上师”站起来的剧情呢?
要知道,喇嘛 索某吉,可是身口意献祭给了他的“上师”——晋美彭措的哦。这正是,奋不顾身,杀身成仁,立刻献出自己年轻生命的大好时机哇。
令人大跌眼镜的是,著名的喇嘛 索某吉,却袖手旁观,任凭自己的“根本上师”、“法王如意宝”、“文殊菩萨”的化身、“佛祖姨母”再来——晋美彭措在癌症、瘫痪和肉包子蹂躏下,垂死挣扎的惨叫声中逝去。
喇嘛们喜欢互相吹嘘,借此为自己和对方攫取名利。如同索某吉等人,吹嘘晋美彭措一样,另一位喇嘛,曾告诉汉族弟子,“法王如意宝在尼泊尔做了一个《破瓦金刚句仪轨》,授记以索某吉堪布为主的七人都是持明者,今生可以成就,得到最究竟的大圆满佛果……
就是说,喇嘛 索某吉今生就能“得到最究竟的大圆满佛果”。什么是圆满佛果,你以为我们都不知道吗?
佛陀授记唯一一个在他之后,能在此娑婆世界之内,成就圆满佛果的是弥勒菩萨。就是说,自佛陀涅槃,到弥勒菩萨降生成佛前,此娑婆世界之内,没有一个众生能得到最究竟的大圆满佛果
依据佛教的教证理证进行分析,我们应该依法不依人,以佛陀所说的为规矩,凡是逾越、背弃佛陀言教的,必定不是佛教。而喇嘛教却处处吹嘘可以“即身成佛”,名为与佛陀争论的人。因此,喇嘛教绝非佛教。

并且,圆满佛果的前提是要先居处兜率天做天王,然后要具足三十二相,八十种好,示现八相成道……。而且贤劫中所有圆满成佛者,都要结双跏趺,坐在印度的金刚座上,完成最后的证悟成佛,才是圆满的佛果。
大家再来看看,这位喇嘛 索某吉一种相都没有,身高不足1.8米,顶泄眼花。早间,便患有严重心脏病,讲经时经常发作,脸色发黑。感情,您这是要带病成佛吗?!
喇嘛索某吉,就您这小身板能撇开印度保安,顺利的爬上佛陀当年坐过的,菩提树下的金刚座上吗?
即便喇嘛索某吉,坐在了金刚座上,他那双粗腿能双跏趺吗?先去降服自己那双大粗腿吧。
喇嘛索某吉,到现在,连四禅都没有证得,何况八定?遑论什么圆满“佛”果?!
喇嘛索某吉,此生的疾病业障,都没有消除,遑论什么圆满“佛”果?!不过是借此迷惑一些无知的喇嘛粉罢了。
由上可知,喇嘛教绝非佛教。如此荒诞的行状,却仍然浇灭不了,广大喇嘛教粉的狂热和盲目迷信。原因何在?因为他们已经在“上师万岁万万岁”中迷失了独立的人格,成为了“上师”的奴才。已经迷倒在“上师万能”的邪说中,把自己献祭给了“上师”。



 楼主| 发表于 2016-8-4 14:58 | 显示全部楼层
完整版:破《定解宝灯论新月释》邪见 卷一
http://www.cnfxzx.com/club/display.asp?id=652
 楼主| 发表于 2016-8-5 09:21 | 显示全部楼层
破《定解宝灯论新月释》邪见 卷一
http://www.XXX/thread-164015-1-1.html
(出处: 佛教网)
 楼主| 发表于 2016-8-12 16:11 | 显示全部楼层
破《定解宝灯论新月释》邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3002834-1-1.html
(出处: 地藏论坛)
发表于 2016-8-21 14:34 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
发表于 2016-8-27 18:03 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
发表于 2016-9-5 11:15 | 显示全部楼层
发表于 2016-9-16 09:25 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2016-9-26 12:57 | 显示全部楼层
南无观世音菩萨!
 楼主| 发表于 2016-10-13 10:50 | 显示全部楼层
破《定解宝灯论新月释》邪见 卷九
http://www.bskk.com/thread-3007046-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

破《定解宝灯论新月释》邪见 卷八
http://www.bskk.com/thread-3005771-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

破《定解宝灯论新月释》邪见 卷七
http://www.bskk.com/thread-3005220-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

破《定解宝灯论新月释》邪见 卷六
http://www.bskk.com/thread-3004887-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

破《定解宝灯论新月释》邪见 卷五
http://www.bskk.com/thread-3004472-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

破《定解宝灯论新月释》邪见 卷四
http://www.bskk.com/thread-3003936-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

破《定解宝灯论新月释》邪见 卷三
http://www.bskk.com/thread-3003176-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

破《定解宝灯论新月释》邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3002834-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

破《定解宝灯论新月释》邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3002104-1-1.html
(出处: 地藏论坛)
 楼主| 发表于 2017-5-25 16:13 | 显示全部楼层
@小河水哔啦啦,喇嘛教拜的妖精——“普贤王如来”,在佛教大藏经里根本没有。
@小河水哔啦啦,我们也看到了喇嘛教的言论了啊,肯定会对我们有影响啊
希望你@小河水哔啦啦,去要求喇嘛教的“活佛、堪布、法王”们都起个誓愿,如果他们解错了法义,而我们受了坏影响,那么请他们为自己的言行给我带来的伤害承担责任。我觉得这不过份啊。我也觉得这很公平啊。 还狡辩什么,有什么意义?
你不敢担当,就是不敢担当。没胆子反驳,就说没胆子反驳。

破斥《大圆满前行》邪见 全五卷
http://wenku.baidu.com/view/6bdc4e98561252d381eb6e2d
《藏密外道论》
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1dDnjNyh

破《菩提道次第广论》邪见论
下载地址:https://pan.baidu.com/s/1pLTOY19
发表于 2019-9-21 15:06 | 显示全部楼层
请问你淫贼索达吉:抱着女人玩“双修”的喇嘛教,应该排在哪层“天”呢?!在此请问你淫贼索达吉:那篇经文,那部经书记载抱着女人玩“双修”是释迦佛所传?!---你拿不出证据来就是恶意诽谤佛陀!你就该死,万劫不复!!!
 楼主| 发表于 2019-12-26 12:49 | 显示全部楼层
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发表于 2020-2-26 09:23 | 显示全部楼层
发表于 2020-2-26 11:35 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
破揭邪恶的喇嘛邪教,有理有据。随喜赞叹!
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