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佛门弟子谴责:广东六祖寺大愿法师为董事长居士搭披祖衣

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发表于 2015-5-26 21:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
文章引用凤凰网,明贤法师的文章。
日前发生在六祖寺的“大愿法师为居士披袈裟”事件,在坊间迅速扩散。眼下非议四起,不少有识之士震惊之余,都高度纳闷:作为在佛门内已经争取到一定影响力的有志青年,大愿法师怎么会触及一个如此敏感的雷区?

如果要为这个事件定性,作为禅宗门下一员,笔者宁愿这样去理解:大愿法师是焦虑于当代禅门不出大师,而过于急切地提供了一种快餐式的解决之道——这或许不是有意演绎的一种败象,而是理解水平的问题,是“好心办了坏事”。

郑重劝谏:不能让佛教四众横生疑虑

纵观历史,禅门从来走的都是一条宽坦平正的传承之路,像突破律制、混淆僧俗,来给居士披袈裟的这种高冷险峻的手眼,还是非常罕见的。虽然这个事件在媒体舆论上被热炒了一番,但毕竟算是一种非主流的边缘现象,也不必太过在意,它终究会随着舆论的降温而成为过眼云烟,迅速淹没在历史的长河中。

然而从性质上讲,此一事件毕竟关乎宗门秩序,对于涉事的相关人士,我们从僧团内部的角度出发,还是有责任提出郑重劝谏——如此异举,只能让佛教四众横生疑虑,未有任何扶助可言,另类有风险,造业需谨慎,“还是赶紧收了神通罢!”

禅门法衣传递第一原则:佛门之内、比丘之间

目前为止,对这一非主流事件的主流反映,是走在一个正确的轨道上的,即首先确认,法衣传递的第一原则,是佛门之内、比丘之间,给居士搭披祖衣的举动完全是不如法的,乃至于是荒唐和滑稽的。

正统戒律,直击时弊,笔者不吝篇幅,在此简列一二。《僧祇律》云:“三衣者,圣贤沙门标帜,非俗人所为。”古德云:“为师者,不可不知;为徒者,又不可不慎也!”《百一羯磨》云:“求寂之徒,缦条是服,今时末世,不谙律文,皆令沙弥批著五条、七条,割截之衣。甚至在家男女,亦使披著,深为罪滥。神州之地,久扇斯风,违佛乱法,律有大呵。”《辩惑篇》云:“此三法衣,定是出家之服,非在家者所披!”

佛门内部高僧之间的传法,原本是一个相互印证的内化过程,从来不是一个大众围观、坊间谈笑的高度。古德之间的传法,开悟是首要基础。直至近代,就像虚云老和尚当年所说的那样,现在向下传法,已经是不得已而为之,即便是没有得到成就,为了让法统不断也只能传。但是传法也必须要遵循僧团基本的法制、基本的礼制——就是在僧团的内部,选择修持有恒、德有所归、众人爱敬、弘护有方的俊杰。而这里的第一原则,就是在僧团内部。即便是再怎么随俗,再如何地行方便,在僧团内部进行僧衣的传递,是禅门壁垒森严的底线。

退一步讲,作为“接法者”的这位咨询公司董事长(其教授称呼存疑)——无论是正牌佛弟子,还是佛教爱好者,抑或是佛教票友,出于对自己的法身慧命和生命前景负责,都应该有坚守常识的自知之明,都不应该有这种消遣佛门的另类嗜好。

笔者看到,大愿法师的另类之举已经造成了一种极其负面的大众观感,带来相当程度上的不良影响。有人文雅地表达——评某法师传法事:“一盲引众盲,传法生意忙。但得箱囊满,随意点法王。佛法付人情,人情利欲狂。末世多乱象,何闻戒芬芳。愿得文殊剑,波旬剑下亡。尤待真佛子,高树佛法幢!”而有人,则忍不住大白话直接招呼:“法师身上那一领袈裟,何以如此之贱?”

核心失误:不能自称“我已开悟”

承接上述,先前对这一事件的质疑,最多也就上升到一个突破律制的层面。但实际上,这恰恰成为一个当事人及其拥趸,在寻求舆论翻身时的一个突破口——“佛制是这样说的不假,但开悟者例外。”

面对如此反诘,我们只能更为严肃和不客气地指出,此一事件的荒诞,远不止突破律制这么简单,当事人的核心失误或者说是罪业,是佛门根本大戒的突破——大妄语罪。

大愿法师所操作的这个非主流的传法环节,明显有一个背景昭示,即无论传法者还是接法者,都在彰显自己的大成就者身份,掌握着开悟的标准。真理在握,以至于历史以来所有的高僧大德、所有的僧团都不敢作出的决定,可以在这里“首开先例”。

然而在比丘戒和菩萨戒中,都有明确的严格规定,不仅是未证言证,获罪无量,即便是开悟了,也不能直接表达“我已开悟”。好言神通、预言吉凶,以及说自己就是证悟者,这些都是触犯具体戒条的。这种大妄语罪,是可以直接被剥离比丘身份的,是不可挽回的严重过失,罪报之极,直通地狱。

更何况,还有一种可能性,那就是“未证言证”。这种联想让围观者都为涉事者感到毛骨悚然。更有甚者,我们竟然还看到有人拿五祖大师、六祖大师之间不寻常衣钵传递来进行比附——此种论调早已被大众舆论的批驳口水给淹没了,笔者无须赘言。

佛门之内何以自我轻贱?

过去大德讲,修持佛法者,务必谨慎莫放逸,战战兢兢如履薄冰。尤其是禅门心心相印、相互托付的传法环节,历来被视为第一峰头,死生刹那,哪里容得下如此的大开大阖,肆意张扬,随意消费?

当“直指人心、见性成佛”沦为坊间的谈资,我们对这个时代所剩无几的敬畏倍感惊悚。从五四到文革,一路的猛砸猛打,造就了今日的无知、无礼和无畏。世风日下因缘难料,但何以连佛门之内,都如此轻浮飘摇、自我轻贱?

当大愿法师宽衣解带,把禅门心头顶戴的那一领祖衣,双手奉送给了某董事长时,我们看到一方面,整个仪式把和禅有关的外壳,用得淋漓尽致,连那一首“管理禅”的传法偈,都堪称“惊艳”;而另一方面,却把和禅门心法有关的内胆,悉数抛弃。然而即便用尽禅门所有形式上的资源,和真正的禅门又有什么关系呢?

德不配位,必有余殃

宗教上的二律背反魔咒,想必我们曾有耳闻。越是宗教徒,越是自诩触及了终极真理,越会表现出一种信仰上的傲慢、偏执和异端。今日六祖门庭上的一出“创意事件”,何尝不是深中二律背反魔咒的现身说法?

大愿法师说:“我和我的团队每天早晨醒来都要发愿,要成为改写中国佛教历史和推动佛教全球化发展、佛法国际化弘扬的一批人,才华要配得上梦想,心量要配得上享受”面对这宗宏大的“改写理想”,细加甄别,第一,如果是认为我们的宗门祖德、我们的历史传承是有问题的,需要改写,那这显然是一个伪命题,甚至落入谤佛谤法;第二,如果说我们当代的佛门现状是有问题的,需要改写,那么要斟酌的,就是谁人具备改写能力。早有智者对后人提出警戒,人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任重。德不配位,必有余殃,不单个人会遇险,更会祸及门庭。

那么,为什么会有一支这样的团队,会有这样过度表达终极真理的冲动,会有这样激进的、勇于玩出新意的念头呢?就笔者看来,还是对于禅门的心性本质,从来未曾触及过,以至于总是要试图从形式上、从外境上寻求答案和奇迹。

禅门法脉传承不能投机

禅门的法脉,说到底是心法的传承,是最不应该出现类似“有为的追逐过重,无为的安住不足”这样的时弊。对于宏大叙事的热衷,有时候恰恰昭示的,是一种禅门严谨训练的不足,是一种业余节奏,甚至是一种跨界投机。

曾有大愿法师的拥趸提示大众,“请各位不要诽谤大愿法师,大愿法师是祈竹活佛的弟子”,试图以别家的肯定,来建立自宗中立足的合法性。我们由此看到法师的兼容并蓄——参学历程中的纷繁复杂、信仰底色上的五花八门。

藏地各宗,汉地各派,甚至于韩国一脉,无不涉猎;活佛、上师、仁波切、阿闍黎,各方神圣提携汇聚一身;健康养生、企业管理、生活艺术无不关照。作为青年才俊的大愿法师,平均算下来能够分给禅宗的熏陶时间,恐怕也屈指可数。

这些多样化的因缘,如果单纯从对外结交的层面上,是存在一定积极意义的。然而禅门的关要就在这里,这些看似有积极意义的途径,如果是基于主体自身的牢靠有力,那无疑是“极好的”,但如果本身羸弱气短、知见迷离,那无疑是百害无一利。这些错综复杂的头绪,跟六祖门庭本身所倡导的禅,不光是毫无关系,正好相反,恰巧是六祖大师最为反对的、枝末上的行为。

对有为的主动过分依赖,对无为的放下过分地不放心——这算得上是禅门大忌。不光是历史不会依赖这样羸弱迷离的肩膀,大众的慧命也不会托付给热衷于皇帝新装和愚人花环的团队。

六祖故里的宗门秩序:规避外行搅局,坚守传承共性

在这个虚拟规定现实的时代,本来浅薄的新媒体就容易把僧尼和审丑、猎奇捆绑在一起来抓取公众注意力,我们佛门自身就更需要谨言慎行,避免误伤。而现如今,在六祖门庭这个博人眼球的平台上,却恰恰自行上演了一出索隐行怪的非主流情节,着实让人不忍直视。

对于禅宗发展共性上的忽视,对个性的单独标榜,是六祖祖庭陷入今日被动的原因所在。对宗门主旨上的偏举、对宗门手眼上的取舍,终究是需要超越古今的大智慧才能有效驾驭的,轻言改道并且大张旗鼓,不啻于外行搅局。

纵观整个禅门,这种不严谨的搅局行径,渐有扩大化的趋势。逐渐成长起来的新一代青年法师们在执掌法系时,其担当时代的责任感,有时往往和追逐时代的冒进混淆在一起。大愿法师事件一出,无疑是一记响亮的警策,让我们紧迫于宗门的教育发展和人才建设。

事件当前,反思和劝谏,必须由我们汉传佛教僧团内部来郑重施行。时代飘摇,可叹,如今大陆佛教仍旧缺乏一个如法的共识基础上的处理机制。所幸,在大众舆论时代,不同的声音具备交锋的空间,祈愿我们能够把这一事件清楚剖析、准确定位,为禅宗未来的发展正本清源、保驾护航。
 楼主| 发表于 2015-5-26 21:18 | 显示全部楼层
以前天津鸡嘴念佛堂女居士还剃度男人当比丘。胡闹到一定程度了!!!!
发表于 2015-5-26 21:28 | 显示全部楼层
发表于 2015-5-26 21:42 | 显示全部楼层
已经严重的商业化了
 楼主| 发表于 2015-5-26 21:46 | 显示全部楼层
对违反佛制的人,我们揭露,号召大家不要跟随和护持。
发表于 2015-5-26 21:56 | 显示全部楼层
引用
亮美 发表于 2015-5-26 21:18
以前天津鸡嘴念佛堂女居士还剃度男人当比丘。胡闹到一定程度了!!!!

相比之下,女居士玩剃更有挑战性{:soso_e125:}
发表于 2015-5-26 22:27 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
拿巜楞严经》宝镜一照,各色人等都得现形。
发表于 2015-5-26 23:04 | 显示全部楼层
原来是两位董事长惺惺相惜{:soso_e113:}
发表于 2015-5-27 00:40 | 显示全部楼层
不知道是不是这个大愿法师大力宣扬错误的a音,口口声声否定中国的千年传承音o/e,还骂别人是魔。

目前的大愿法师只有一个人吧?
发表于 2015-5-27 07:24 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
作为喇嘛教的徒弟,能干出这种事一点都不奇怪。
发表于 2015-5-30 14:03 | 显示全部楼层
大愿 , 不应拿佛法当自己的垫脚石!


                                                                                                                                                  ——野狐精冒充雪山狮子


大愿   !  作为僧人,你该懂这三句话——第一不应拿佛法做交易!第二不应拿佛法当自己的垫脚石!第三不应拿佛法买人情!

居士:大愿法师把袈裟披给在家人身上如法吗?
师父:那个大愿法师给一个在家人叫什么教授的搭祖衣,那根本不是佛教的正法。
当年五祖大师把祖师衣钵传给当时现居士身的六祖,那是因为五祖大师当时通过考验所有的弟子之后,发现当时的出家众中没有开悟的人,而六祖当时虽现居士身但已经开悟了,在佛教见戒、律仪戒、教授戒当中,见戒(对佛法的根本知见)为上最,所以五祖就把衣钵传给了他,相反如果当时的出家僧人当中也有如六祖一样开悟之人的话,则当按律仪戒,此衣钵是不能传给在家众的。可是这个大愿给在家教授“传法”的同时,听说一同“得法”的还有十几个僧人,这跟佛教的见戒、律仪戒都不相应!而自从六祖大师之后因为开悟之人已经很多了,所以祖师有言在先“此衣钵不益再往下传了,恐怕世间凡夫及外道恶人们为了财、色、名、利而利用佛祖的衣钵来破坏佛法”。由此可见大愿邪师的所谓给白衣“传授衣钵”的行为跟祖师们的教授也不相应。
  
所谓雪山狮子跳跃的地方,兔子也自不量力去试试,跳不过去就别拿佛法当垫脚石。真像一群小丑,实在滑稽!


发表于 2015-5-30 14:53 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
又见楼主师兄的贴子
南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨
发表于 2015-6-2 13:05 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛
发表于 2015-6-2 13:09 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
引用
没事来看看 发表于 2015-5-27 00:40
不知道是不是这个大愿法师大力宣扬错误的a音,口口声声否定中国的千年传承音o/e,还骂别人是魔。

目前的 ...

日本本愿门  净空  也是这个音!
发表于 2015-6-3 16:35 | 显示全部楼层
哈哈  他大愿 法师 真是一个 高人啊 道歉信很好诠释了 轻描淡写 四个字 !
发表于 2015-10-5 22:48 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
建议真正亲近过的人再发评论。看看法师平时的戒律智慧和慈悲心。来果禅师曾经被误解。不要 凭借一点点炒作根据一点现象来评价僧人。居士完全没有资格!而且凡夫肉胎无论是你还是你师父仅仅断章取义凭借某个外相去判断仅仅这点就知道不是真学佛人!!学佛人到处打听别人家里事打听是非吗?学佛居士仅仅因为一个点的外相而判断正邪合适吗?你知道大和尚平素持戒多清净吗?你见过大和尚平时多为众生废寝忘食的慈悲吗?你没有见过100个好 只见一点点看起来似乎的失误就去谤僧!这个根本不是什么居士。一个不如法的居士不看自己有多少毛病拿显微镜去看别人身上可能的问题。而且佛法的三法印是啊和哦的区别吗????所以不要乱说!乱说的谤僧宝的罪过已经造下!
发表于 2015-10-5 22:58 | 显示全部楼层
引用
一实相 发表于 2015-10-5 22:48
建议真正亲近过的人再发评论。看看法师平时的戒律智慧和慈悲心。来果禅师曾经被误解。不要 凭借一点点炒作 ...

法师给白衣披祖义(袈裟)是符合哪一条戒律啦?佛陀有讲吗?没有讲的话,别人评论就是与戒律无关的事。
发表于 2015-10-5 23:07 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
哪个告诉你拿佛法房垫脚石了???是你内心肮脏还是你有神通???弥勒佛还专门度有福报的大富长者。难道你敢说弥勒佛也是拿佛法当交易吗当垫脚石吗?度学者度四众有什么问题?难道佛法非要老太太没文化的来弘扬?佛法和社会难道是脱节的吗?如何教导各类弟子在自己的工作中如何修行有什么问题吗?为什么我看到的是菩萨度众生的善巧。你看到确是那么肮脏呢?轻描淡写?你还想怎样呢?声泪并下你就得意了?你什么心态呢?一个大德能够忍辱负重去面对你们的愚蠢和无知你还想怎样???请问你那个师父叫什么?他是不是开悟了?没开悟他何以评价另一位大菩萨僧人??出家人都知道即便觉的有不妥也应该单独提醒才是如法。而不是互相攻击。出家人也应该明白受菩萨戒的人一切对错都只能从发心看。难道他自己开悟了看到别的僧人不好的发心了?没开悟他拿什么去评价其他人什么发心。居士都知道学佛的戒律是戒自己。不是戒别人。如果出家人连这个道理也不懂 还真应该深造学习去了!
发表于 2015-10-5 23:16 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
密宗一法,经【唐】一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。——《虚云长老年谱114岁》1952年上海玉佛寺禅七开示
发表于 2015-10-5 23:17 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
我等学人应注意:凡是牵扯到邪密喇嘛教的,不管他是谁,多有名气……都应慎重对待
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